万葉集・巻第6-1005･1006

『万葉集』巻第6-1005･1006

訓読

1005
やすみしし　我（わ）が大王（おほきみ）の　見（め）したまふ　吉野の宮は　山高み　雲そたなびく　川速み　瀬の音（おと）ぞ清き　神（かむ）さびて　見れば貴（たふと）く　宜（よろ）しなへ　見ればさやけし　この山の　尽きばのみこそ　この川の　絶えばのみこそ　ももしきの　大宮所（おほみやところ）　止（や）む時もあらめ
1006
神代（かみよ）より吉野の宮にあり通（がよ）ひ高（たか）知らせるは山川を良（よ）み

意味

〈1005〉
　我が大君が支配なさっている吉野の宮は、山が高く雲がたなびいている。川の流れは速く、瀬の音は清らかである。山の姿は神々しくて、見れば見るほど貴く、川の姿も宮所に調和して、見れば見るほど清々しい。この吉野の山の姿、川の流れ、それがもし無くなってしまうようなことがあれば、この大宮所もなくなることもあろう。
〈1006〉
　神代の昔から幾代にもわたってここ吉野の宮に通い続け、高々とお治めになっているのは、ひとえに山や川が素晴らしいからである。

鑑賞

　山部赤人の歌。天平8年（736年）の夏の6月に、聖武天皇が吉野の離宮に行幸された時に、天皇の仰せに答えて作った歌で、年代の知られる、赤人最後の歌です。この行幸の日程については『続日本紀』に、6月27日（太陽暦の8月9日）に出発、7月13日（8月23日」に帰京したことが記されています。

　1005の「やすみしし」は「八隅（やすみ）知る（天下を隅々まで統治する）」の意で、「我が大君」にかかる枕詞。「見したまふ」の「見し」は「見る」の敬語で、ここは統治なさる、お治めになる意。「山高み」「川速み」の「み」はいずれもミ語法で、それぞれ、山が高いので、川の流れが速いので、の意。「神さびて」は、神々しくて。「宜しなへ」は、よい具合に、よろしさがそろって。「尽きばのみこそ」「絶えばのみこそ」は、〜が尽きるとしたらその時こそ、〜が絶えるとしたらその時こそ、という強い仮定。「ももしきの」は「大宮所」の枕詞。「大宮所」は、皇居のある所。「止む時もあらめ」の「あらめ」は、上の2つの「こそ」の係り結びで、「あり」の未然形。無くなる時もあろう。

　1006の「神代より」は、神々が統治していた遠い昔から。「あり通ひ」は、何度も通い続け、そこにあること。「あり」は継続や存在を強調する接頭辞的な働きをします。「高知らせる」は、立派にお治めになっている。「山川を良み」は、（吉野の）山と川が素晴らしいので。「良み」は「良し」のミ語法。

　長歌は、前半部で「山高み雲そたなびく」「川速み瀬の音ぞ清き」の対句を用い、目の前の吉野の自然の雄大さを「対句」を用いてダイナミックに描き出しています。反歌では視座を「神代」まで広げ、「歴代の天皇がこの地を愛し、通い続けてきたのは昨日今日のことではない」と述べることで、聖武天皇の行幸に歴史的な正統性と必然性を与えています。
　