『万葉集』巻第6-1053～1058

訓読

1053
我が大君（おほきみ）　神の命（みこと）の　高知らす　布当（ふたぎ）の宮は　百木（ももき）盛り　山は木高（こだか）し　落ちたぎつ　瀬の音も清し　鴬（うぐひす）の　来鳴く春へは　巌（いはほ）には　山下（やました）光り　錦（にしき）なす　花咲きををり　さを鹿（しか）の　妻呼ぶ秋は　天霧（あまぎ）らふ　しぐれをいたみ　さ丹（に）つらふ　黄葉（もみち）散りつつ　八千年（やちとせ）に　生（あ）れ付かしつつ　天（あめ）の下　知らしめさむと　百代（ももよ）にも　変るましじき　大宮所（おほみやところ）
1054
泉川（いづみがは）行く瀬の水の絶えばこそ大宮所（おほみやところ）移ろひ行かめ
1055
布当山（ふたぎやま）山なみ見れば百代（ももよ）にも変るましじき大宮所
1056
娘子（をとめ）らが続麻（うみを）懸くといふ鹿背（かせ）の山（やま）時しゆければ都となりぬ
1057
鹿背（かせ）の山（やま）木立（こだち）を繁（しげ）み朝さらず来鳴き響（とよ）もす鴬（うぐひす）の声
1058
狛山（こまやま）に鳴く霍公鳥（ほととぎす）泉川（いづみがは）渡りを遠みここに通はず [一云 渡り遠みか通はずあるらむ]

意味

〈1053〉
　我れらが大君、尊い神の命が高々と宮殿を造り営んでおられる布当の宮、この辺りには木という木が茂り、山は鬱蒼として木高い。たぎり落ちる川の瀬の音も清らかだ。ウグイスが来て鳴く春になれば、巌には山裾も輝くほどに、錦をなして花が咲き乱れ、牡鹿が妻を呼んで鳴く秋になると、空がかき曇ってしぐれが降り、紅く色づいた木の葉が散り敷く。こうしてこの地には幾千年ののちまで、御子たちの生誕をお続けになられつつ天下をお治めになろうと、百代の後までも変わるはずもない、この大宮所よ。　
〈1054〉
　泉川、この川の行く瀬の水が絶えるようなことでもあれば、大宮所もさびれゆくかもしれないけれど。
〈1055〉
　布当山、この山の連なりを見れば、百代ののちまで続いていくに相違ない大宮所だ。
〈1056〉
　娘子たちが、麻を紡いだ糸を掛ける道具の桛（かせ）という名前を持った、鹿背の山も、時が移り変わってとうとう都になった。
〈1057〉
　鹿背の山の木立が茂っているので、朝になるたびにやって来て辺りに声を響かせて鳴く、ウグイスの声よ。
〈1058〉
　狛山に鳴くホトトギスは、泉川の渡り場が遠いので、ここには通ってこない。（渡し場が遠いので通って来ないのだろうか）

鑑賞

　前歌（1050～1052）に続き、田辺福麻呂（たなべのさきまろ）の「久邇（くに）の新京を讃（ほ）むる歌」。1053の「神の命」は、天皇の尊称。ただしこの語を天皇に用いているのは、人麻呂・赤人・家持の3人とされます。「高知らす」は、宮殿を立派にお造りになる、国を立派にお治めになる。「百木もり」は、多くの木が茂り。「錦なす」の「なす」は、～のように。錦は中国から技術を導入して織りあげた最高級の文様のある厚手の絹織物。「咲きををり」は、枝がたわむほど花がたくさん咲いて。「天霧らふ」は、空いっぱいに霧がかかる。「しぐれをいたみ」は、時雨がひどいので。「さ丹つらふ」の「さ」は接頭語、「丹つらふ」は、赤く色に現れる。「八千年」は、永久の意を具象的にいったもの。「生れ付かしつつ」は、生誕をお続けになられつつ。「ましじ」は、打消し推量の助動詞。

　1054の「泉川」は、現在の木津川。「大宮所」は、大宮の所在地。「行かめ」の「め」は「こそ」の係り結びで已然形。1056の「続麻懸く」の「続麻」は、縒り合わせた糸。それを整えるために懸ける道具（桛：かせ）というので、山の名に転じた「鹿背」を導く序詞。鹿背山は恭仁京の中心に位置する山。「時し」の「し」は、強意の副助詞。1057の「朝さらず」は、朝になるたびに。「響もす」は、鳴り響かせる。1058の「狛山」は、木津川（泉川）を挟んで鹿背山の対岸にある山。「渡りを遠み」の「遠み」は「遠し」のミ語法で、渡し場が遠いので。
　

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