『万葉集』巻第6-920～922

訓読

920
あしひきの　み山も清（さや）に　落ち激（たぎ）つ　吉野の川の　川の瀬の　清きを見れば　上辺（かみへ）には　千鳥しば鳴く　下辺（しもへ）には　かはづ妻呼ぶ　ももしきの　大宮人（おおみやひと）も　をちこちに　繁（しじ）にしあれば　見るごとに　あやにともしみ　玉かづら　絶ゆることなく　万代（よろづよ）に　かくしもがもと　天地（あめつち）の　神をそ祈る　畏（かしこ）くあれども
921
万代（よろづよ）に見とも飽（あ）かめやみ吉野の激（たぎ）つ河内（かふち）の大宮所（おおみやところ）
922
皆人（みなひと）の命も我（わ）がもみ吉野の滝の常磐（ときは）の常（つね）ならぬかも

意味

〈920〉
　山も清々しく、激しく流れ落ちる、その吉野の川の川瀬の清らかなありさまを見ると、上流には千鳥がしきりに鳴き、下流にはカジカガエルが妻を呼んで盛んに鳴いている。随行してきた大宮人もあちこちに大勢往来している。こうした光景を見るたび、まことにすばらしく思われて、絶えることなく万代までもこうあってほしいと、天地の神々にお祈りを捧げる、恐れ多いことであるけれども。
〈921〉
　いつまで見続けていても見飽きることがあろうか、吉野川のたぎりたつ河内の、この大宮所は。
〈922〉
　ここにいる皆々方の命も、私の命も、ここ吉野の滝の常盤のように未来永劫に不変であってくれないものか。

鑑賞

　神亀2年（725年）の夏の5月、聖武天皇が吉野の離宮に行幸あったとき、従駕の笠金村（かさのかなむら）が作った歌。920の「あしひきの」は「山」の枕詞。「み山も清に」の表現は、集中に人麻呂の「笹の葉はみ山も清にさやけども」（巻第2-133）との2例しかなく、ここはたぎち流れる水の清らかさと音の晴朗な印象と共に、それによって山までもを一体の印象として捉えているものです。金村は人麻呂から学んだと見えます。「上辺・下辺」は、それぞれ上流、下流。「しば鳴く」の「しば」は、しばしば、しきりに。「ももしきの」は「大宮人」の枕詞。「をちこちに」は、あちこちに。「あやに」は、無性に、不思議に。「ともしみ」は、珍しく、うらやましく、心惹かれて。「玉かづら」は「絶ゆることなく」の枕詞。「かくしもがも」の「し」は、強意の副助詞、「もが」は希求の助詞、「も」は詠嘆の終助詞で、このようにありたい。「天地の神」は、あらゆる神々。「畏くあれども」は、恐れ多いけれども。

　921の「万代に」は、永久に。「見とも」は、見ようとも。「飽かめや」の「や」は反語で、飽きようか、飽きはしない。「大宮所」は、皇居のある所。922の「皆人」は、行幸に供奉している人々のこと。「人皆」とある本もあります。「み吉野」の「み」は、接頭語。広く普通名詞に用いられますが、地名では、越・熊野・吉野に限られています。「滝」は、漢語として急流、激流を表し、タギルと同根の語。現在の滝に相当する語は「垂水」。「常盤」は、常に変わらない岩。「の」は、のように。「ならぬかも」は「にあらぬかも」で、「ぬか」は希求。「も」は、詠嘆。あってほしいなあ。

　笠金村は奈良時代中期の歌人で、身分の低い役人だったようです。『万葉集』に45首を残し、そのうち作歌の年次がわかるものは、715年の志貴皇子に対する挽歌から、733年のの「贈入唐使歌」までの前後19年にわたります。自身の作品を集めたと思われる『笠朝臣金村歌集』の名が『万葉集』中に見えます。
　

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