『万葉集』巻第6-946･947

訓読

946
御食（みけ）向（むか）ふ　淡路の島に　直（ただ）向ふ　敏馬（みぬめ）の浦の　沖辺（おきへ）には　深海松（ふかみる）摘み　浦廻（うらみ）には　名告藻（なのりそ）刈る　深海松（ふかみる）の　見まく欲しけど　名告藻の　おのが名（な）惜（を）しみ　間使（まつか）ひも　遣（や）らずて我（われ）は　生けりともなし
947
須磨（すま）の海女（あま）の塩焼き衣（きぬ）のなれなばか一日も君を忘れて思はむ

意味

〈946〉
　淡路島の真向かいの敏馬の浦の沖合いでは、海底深く生えている海松（みる）を摘み取り、浦のあたりでは名告藻を刈っている。その深海松の名のように、あの人を見ることを欲するけれど、名告藻（なのりそ）の名のように、浮名が立つのが惜しいので、使いの者をやることもできず、私は生きている心地になれない。
〈947〉
　須磨の海女の塩焼き衣を着慣れるように、あなたに馴れ親しんだら、一日でもあなたのことを忘れることができるだろうか。

鑑賞

　難波津から船出をして、敏馬（みぬめ）の浦を過ぎる時に、山部赤人が作った歌。「敏馬の浦」は、神戸市灘区岩屋あたりの海岸。左注には、この歌の作歌年月が未詳ながら、前の歌（942～945）と似ているのでこの順序で載せる、とあります。前の歌も作歌年月は不明で、巻第3-322～323の伊予国への下向時の作品かと推察されているものです。

　946の「御食向ふ」の「御」は美称、「食」は食物。「淡路」にかかる枕詞であり、淡路島が皇室に食料を献上する地（御食つ国）であったことに由来します。この枕詞は、献上歌にのみ用いられていることが指摘されています。「直向かふ」は、（淡路島に）真向かいに向かう。「沖辺」は、沖の方。「深海松」は、海底深く生えている海松（みる）で、食用の海藻。動詞の「見る」を掛けています。「浦廻」は、海岸の曲がりくねった辺り、入江の周辺。「名告藻」は、海藻のホンダワラとされます。「見まく欲しけど」の「見まく」は「見む」のク語法で、全体で（あなたに）逢いたいけれども、の意。「間使ひ」は、便りを持って往復する使者。「遣らずて」は、使者を送ることもなさずに。「生けりともなし」は、生きている心地がしない、生きている甲斐がない。

　947の「須磨」は、神戸市須磨区一帯の地。敏馬に接した地であり、製塩が行われる地として聞こえてもいました。「塩焼き衣」は、海女が浜で海水を取り、塩焼きをするときの作業服。粗末な衣であったので、古びてよれよれになる意の「なれ」に続けて「なれ」を導く序詞としたもの。「なれ」は、上の意の「なれ」を、親しみ馴れる意の同音の「馴れ」に転じたもの。「なばか」の「な」は完了の助動詞「ぬ」の未然形、「ば」は仮定、「か」は疑問。「なれなばか」は、上の解釈とは別に、あなたと別れている日々に馴れてしまったら、のように解するものもあります。また、「君」とあるので、女の立場に立って歌ったという見方もありますが、「妹」を「君」と呼ぶのはこの時代から始まったともいわれ、ある程度例のある用法です。
　

【PR】

古典に親しむ 万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。