『万葉集』巻第6-957～959

訓読

957
いざ子ども香椎（かしひ）の潟に白妙（しろたへ）の袖（そで）さへぬれて朝菜（あさな）摘みてむ
958
時つ風吹くべくなりぬ香椎潟（かしひかた）潮干（しほひ）の浦に玉藻（たまも）刈りてな
959
行き帰り常に我（わ）が見し香椎潟（かしひがた）明日（あす）ゆ後（のち）には見むよしもなし

意味

〈957〉
　さあみんな、香椎の干潟で袖まで濡らして、朝の海藻を摘もう。
〈958〉
　満潮の風が吹きそうになっている香椎潟の潮干の浦に、早く玉藻を刈りたい。
〈959〉
　行きと帰りに私がいつも見ていた香椎潟は、明日から後は見ることができなくなってしまうのだ。

鑑賞

　題詞に、冬11月、大宰府の官人たちが香椎の宮に参拝し、終わって大宰府に帰るときに、馬を香椎の浦にとめ、思いを述べて作った歌とある3首。冬11月は、神亀5年（728年）11月で、太陽暦の12月6日から翌年1月3日までにあたります。香椎の宮は、神功皇后を中座とし左右に八幡神・住吉神をを祭祀する神社、香椎の浦は現在の福岡市香椎浜。957は、帥（長官）の大伴旅人が、部下の官人らに呼びかけた歌。958・959は、それに官人らが答えた歌。

　957の「いざ子ども」は、さあ者共よ、さあみんな、の意。親しい部下や同行者たちに対して、親愛の情を込めて呼びかけています。「白妙の」は「袖」の枕詞。枕詞ではなく、参拝の時の服色と見る説もあります。「袖さへぬれて」は、袖までも濡らして。「朝菜摘みてむ」の「朝菜」は、ここでは食用の海藻。「摘みてむ」の「てむ」は、強い意志や勧誘を表す助動詞。海人にとってはごく当たり前の朝菜摘みは、官人にとっては珍しく風流だったことが、行幸の供奉の歌に多くうたわれているので察せられます。

　958は、大弐（だいに：次官）の小野老朝臣（おののおゆあそみ）の歌。ただし、天平2年（730年）の梅花宴（巻第5-816）に少弐とあるので、ここの大弐は誤りとされます。「時つ風」は、満潮になる時に吹く海陸風。「吹くべくなりぬ」は、吹きそうだ、今にも吹いてくるに違いない、という推量と確信。「潮干の浦」は、潮が引いている状態の海岸。「玉藻」は藻の美称で、前の歌の「朝菜」と同じ。「刈りてな」の「な」は、文末にあって動詞・助動詞の未然形に接し、意志や願望の意を表します。

　959は、豊前守（ぶぜんのかみ）の宇努首男人（うののおびとおひと）の歌。「字努」は氏、「首」は姓、「男人」は名。『姓氏録』大和国諸蕃に、百済君国の男、弥奈曾富弥（みなそほみ）の後とあり、。また『政治要略』、養老4年、大隅、日向の隼人が乱を起こした時、豊前守宇野首男人を将軍として征討させ、大勝したことが載っています。養老4年からこの神亀5年までは9年間であり、国守の任期としては長期間に過ぎ、何か特殊な事情があったのかもしれません。「行き帰り」は、その任所である豐前の国庁と大宰府との間の往復。「常に我が見し」は、いつも私が眺めていた、見慣れていた。「明日ゆ後には」の「ゆ」は起点を表す格助詞で、明日からのちには、明日以降は。「見むよしもなし」は、見る方法もない、見るすべもない。豊前守としての任が解けて京へ上る途中に同道し、香椎潟の見えるところに一日を過ごし、その風光に別れを惜しんでの嘆きの歌とされます。
　

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