『万葉集』巻第7-1147～1150

訓読

1147
暇（いとま）あらば拾（ひり）ひに行かむ住吉（すみのえ）の岸に寄るといふ恋忘（こひわす）れ貝（がひ）
1148
馬（うま）並（な）めて今日（けふ）我（わ）が見つる住吉（すみのえ）の岸の埴生（はにふ）を万代（よろづよ）に見む
1149
住吉（すみのえ）に行くといふ道に昨日（きのふ）見し恋忘れ貝（がひ）言（こと）にしありけり
1150
住吉（すみのえ）の岸に家もが沖（おき）に辺（へ）に寄する白波（しらなみ）見つつ偲（しの）はむ

意味

〈1147〉
　暇があったら拾いに行きたい。住吉の岸に打ち寄せられるという恋忘れの貝を。
〈1148〉
　馬を連ねて今日われらが見た住吉の岸の埴生を、いついつまでも繰り返し見たいものだ。
〈1149〉
　住吉に行く道で、昨日見つけた恋忘れ貝は、名前だけのことで、恋しい人を忘れることなどできない。
〈1150〉
　住吉の岸辺に我が家があったらよいのに。そうしたら、沖や岸辺に寄せる白波をいつも眺めていられるのに。

鑑賞

　「摂津にて作れる」作者未詳歌4首。摂津は、大阪府の北西部と兵庫県の東南部。大和への海の玄関口としての港があり、副都としての難波宮がありました。

　1147の「暇あらば」、難波に供奉している官人の公務の時間的ゆとりがあれば、の意。「拾ひに行かむ」は、拾いに行こう、拾いに行きたいものだ（意志・希望）。「寄るといふ」は、（波によって）打ち寄せられるという。「恋忘れ貝」は、恋の苦しさを忘れられることができるという、二枚貝の貝殻の片方、または一枚貝。この歌は、「恋忘れ貝」というロマンチックな小道具を使いつつ、その裏にある、忘れられないほど深い思慕を逆説的に表現しています。

　1148の「馬並めて」は、馬を連ねて。同輩らと共に難波宮から出かけたようで、旅の道中が華やかで威風堂々としていることを示します。「住吉の岸」は、住吉大社の鎮座する、当時最も神聖視された海岸の一つです。「住吉の岸の埴生」は、白砂青松（白い砂と緑の松）に映える鮮やかな赤として、住吉の美を象徴する語です。「万代に見む」は、永遠に見続けよう。作者は、住吉の岸の埴生に限りない興味を示しており、都の官人にはとても珍しい風景だったと見えます。

　1149の「住吉に行くといふ道に」は、住吉へと続いている道で。わざと仰々しく言っているものとみえます。「言にしありけり」は、単に言葉だけのもので、その実のないことよの意の成句。「し」は、強意の副助詞で、「けり」は、気づき・詠嘆。1147で拾いたいと願い、昨日ようやく手に入れた。そして一晩経った今日、やはり何も変わっていない自分に気づく。この時間の経過が、期待が失望へと変わる過程をリアルに伝えています。

　1150の「家」は、定住する住居。「もが」は、強い願望を示す終助詞。「沖に辺に」は、沖のほうに、岸のほうに。「偲はむ」は、賞美しよう。当時の住吉は、単なる景勝地ではありませんでした。航海の守護神を祀る住吉大社があり、遣新羅使などの旅人が無事を祈り、あるいは別れを惜しむ、魂の安らぎの地としてのイメージが定着していました。「ここに家があればいいのに」という言葉の裏には、今は旅の途中（あるいは一時的な訪問）であり、すぐに立ち去らねばならないという現実への寂しさが隠されています。美しい風景を永遠に自分のものにしたいという、純粋な感動の表れです。
　

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