『万葉集』巻第7-1223～1226

訓読

1223
海（わた）の底（そこ）沖（おき）漕ぐ舟を辺（へ）に寄せむ風も吹かぬか波立てずして
1224
大葉山（おほばやま）霞（かすみ）たなびきさ夜（よ）更（ふ）けて我（わ）が舟（ふね）泊（は）てむ泊（とま）り知らずも
1225
さ夜（よ）更（ふ）けて夜中（よなか）の方（かた）におほほしく呼びし舟人（ふなびと）泊（は）てにけむかも
1226
三輪（みわ）の崎（さき）荒磯（ありそ）も見えず波立ちぬいづくゆ行かむ避（よ）き道（ぢ）はなしに

意味

〈1223〉
　沖を漕いでいるわが舟を、岸に向けて吹き寄せる風が吹いてくれないだろうか、波は立てないで。
〈1224〉
　大葉山に霞がかかり、夜も更けてきたというのに、われらの舟を泊める港が分からない。
〈1225〉
　夜が更けてきて夜中近くに、聞き取れないような声で呼び合っていた舟人たちは、どこかよい所に舟を泊めただろうか。
〈1226〉
　三輪崎は、荒磯も隠れて見えないほどに波が高くなってきた。どこを通って行けばよいのか、避けて行く道はないのに。

鑑賞

　作者未詳の「覊旅（たび）にして作れる」歌4首。1223の「海の底」は、海の底の「奥（おき：水の深い所）」の意で「沖」にかかる枕詞。「沖漕ぐ舟」は、上掲の解釈では作者自身の乗っている舟としていますが、岸にいて沖を漕ぐ舟を見ている人の心だとして、さらに寄りつかない男に譬え、「辺に寄せむ」と、こちらに来させるように仕向けてほしいとの寓意を含む女の歌とする見方もあります。「風も吹かぬか」の「ぬか」は、希求の意。「波立てずして」は、風は欲しいが波は立てるなという矛盾した要求であり、その矛盾こそが、沖を行く舟の無事を案じる、あるいはその舟に乗っている誰かを一刻も早く迎えたいという、理屈を超えた強い思慕の情なのかもしれません。

　1224の「大葉山」は、紀伊国の山とされますが、所在未詳。海に近く、航海の目標になった山と見られます。一方、近江国の琵琶湖西岸の山とする説もあり、巻第9-1732の重出歌（碁師の歌）が、近江国の高島郡・滋賀郡で詠まれた歌と並んでいるので、あるいは琵琶湖の西岸付近を航行する時の作かもしれません。「さ夜」の「さ」は、接頭語。「霞」は、ここは夜霧。本来なら美しい光景ですが、舟の上にいる作者にとっては、視界を遮るもの、夜の訪れを告げるものとして、不安を増幅させる要素になっています。「知らずも」の「も」は詠嘆で、自分の意志ではどうにもならない状況に対する、深い溜息のような結びになっています。

　1225の「夜中の方に」は、夜中近くになって、真夜中ごろに。一方、「夜中の潟に」だとして、近江国高島郡の地名とする説もあり、『人麻呂歌集』の「高島にて作る歌」と題する「旅なれば夜中をさして照る月の高島山に隠らく惜しも」（巻第9-1691）の「夜中」と同じ地ではないかといいます。「おほほしく」は、はっきりしない。「呼びし舟人」は、暗闇の中で互いの位置を確認したり、岸を探したりするために声をかけ合っている舟人。「泊てにけむかも」の「けむ」は過去推量、「かも」は疑問・詠嘆で、今ごろはもうどこかに着いただろうか（着いていてほしい）という、相手の安否を気遣う優しさが込められています。

　1226の「三輪の崎」は、和歌山県新宮市三輪崎か。「荒磯」は、岩石の多い海岸。「いづくゆ」の「ゆ」は、動作の起点・経由点を示す格助詞。「避き道」は、避けて行く道、回り道。当時、山が海岸線まで迫っているような所は、もっとも通りやすい海際伝いに道がありました。そのような場所は避けて通る道（避き道）もないので、海が荒れると待つよりほかなかったのです。窪田空穂はこの歌について、「海辺生活の実際に即したもので、文芸性を念としたものではない。しかし一首の歌としての感の上からいうと、文芸性を志した歌よりもかえって感の強いものがある。ここにわが和歌の性格の一面がある」と述べており、1225の歌もその例だと言っています。
　

【PR】

古典に親しむ 万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。