『万葉集』巻第7-1378～1382

訓読

1378
木綿（ゆふ）懸（か）けて斎（いは）ふこの神社（もり）越えぬべく思ほゆるかも恋の繁（しげ）きに
1379
絶えず行く明日香（あすか）の川の淀（よど）めらば故（ゆゑ）しもある如（ごと）人の見まくに
1380
明日香川（あすかがは）瀬々（せぜ）に玉藻（たまも）は生（お）ひたれどしがらみあれば靡（なび）きあはなくに
1381
広瀬川（ひろせがは）袖（そで）漬（つ）くばかり浅きをや心深めて我（わ）が思へるらむ
1382
泊瀬川（はつせがは）流るる水沫（みなわ）の絶えばこそ我（あ）が思（おも）ふ心（こころ）遂（と）げじと思はめ

意味

〈1378〉
　木綿を懸けて清め祭っている神の社の、神聖な垣根さえ越えてしまいそうに思われる。あまりの恋の激しさに。
〈1379〉
　絶えず流れ続ける明日香の川がもし淀むことがあったら、何かあったのではないかと世間の人は見るだろうに。
〈1380〉
　明日香川の瀬ごとに玉藻は生えているけれど、しがらみで隔てられているので、互いに靡き合うことができない。
〈1381〉
　広瀬川を歩いて渡ると、衣の袖がひたるほどに浅い。そのように浅いあの人の心なのに、自分の心の底まで、私はなぜこんなに思いつめているのだろう。
〈1382〉
　泊瀬川を流れ行く水の沫が絶えるようなことがあれば、私の恋が遂げられなくても仕方がないと諦めもしようが。

鑑賞

　作者未詳歌5首。1378は「神に寄する」歌。「木綿」は、楮（こうぞ）などの皮の繊維から作った白い布。神事において、聖域を示すために木に掛けたり、注連縄（しめなわ）に下げたりするものです。「斎ふ」は、神を祭り、穢れを避けて清めること。「神社（もり）」は、森林を神坐とした所の称。当時は現在のような社殿よりも、木々がうっそうと茂る「鎮守の森」そのものが神の宿る場所として崇められていました。「越えぬべく」は、越えてしまいそうだ、越えてしまうに違いない。上4句は、逢うことが叶わず、恋の激情のあまり、前後の見境がなくなってしまうことの譬え。男の歌で、上の歌との問答とする見方もあるようです。「この神社」とあるところから、神宴で歌われたものかもしれません。

　1379～1382は「河に寄する」歌。1379の「絶えず行く」は、常に流れて止まない様子。「明日香の川」は、明日香地方を流れ、大和川に合流する川。『万葉集』では、変化の激しさや永遠の流れの象徴として頻繁に登場します。「淀めらば」は、もし淀んだならば。いつも来るあなたが来なくなったら、または、いつも逢いに行く自分が行かなかったら、の意の譬え。「故しもある如」の「し」は強意の副助詞で、何かの理由でもあるかのように。「人の見まくに」の「見まく」は「見る」のク語法で名詞形で、世間の人が見るだろうから、見るようなことになると困る。男の歌とも女の歌とも取れ、もし二人の間にいつもと違うことが生じたら、と人の目を気にする歌とされます。

　1380の「瀬々」は、川のあちこちにある浅瀬。「玉藻」の「玉」は美称、水中に生える美しい藻のこと。ここは、思い合う男女、自分たちの譬え。「しがらみ」は、川の流れをせき止めたり、岸が削れるのを防ぐために、杭を打って竹や枝を編み渡した柵のこと。ここでは二人の仲を邪魔する障害の比喩です。これは、現代でも使われる「世間のしがらみ」という言葉の意味に近いニュアンスで、家族の反対、身分の違い、あるいは既に決まった婚約者など、個人の感情ではどうにもできない世俗の制度や義理が、二人を分かつ柵として表現されています。「あはなく」は「あはぬ」のク語法で名詞形。合わないこと。「に」は、詠嘆。全部が譬喩になっており、相思相愛の仲の二人であるのに、妨害する人がいて思うように逢えないことを嘆いている歌です。

　1381の「広瀬川」は、葛城川、曾我川、飛鳥川、鳥見川が寄り集まった川で、その流域は大和国中でもっとも低い低地。古くは徒歩で渡ることのできる浅い川でしたが、だんだん大川となり現在の大和川となって流れています。ここは、男の喩え。「袖漬くばかり浅きをや」の「漬く」は、水に浸る。「浅きをや」の「や」は、疑問の係助詞。袖が水に浸かって濡れる程度に浅いというのに、の意で、薄情な男なのにそんな男を、の意を寓しています。「心深めて」は、心の底から。「思へるらむ」は、思っているのだろう。「らむ」は連体形で「や」の結び。自分自身の心の制御不能さを客観的に問いかける形です。

　1382の「泊瀬川」は、奈良県桜井市初瀬の峡谷に発し、三輪山の南を通り大和川に合流する川。「水沫」は、水面を流れる水の泡。「水の泡（あわ）」が縮まった言葉で、和歌では、儚いもの、すぐに消えるものの代名詞です。「絶えばこそ」の「こそ」は強い仮定と限定を表す係助詞で、もし絶えたなら（その時こそ）。「遂げじの「じ」は打消推量・打消意志の助動詞で、遂げまい、（思いが）叶わないまま終わるだろう。「思はめ」は、思うだろう。上の「こそ」を受けて已然形の係り結びになっています。川を媒体として、相手への尽きない思いを訴えている歌で、男の歌とも女の歌とも取れます。
　

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