『万葉集』巻第8-1562･1563･1621

訓読

1562
誰（たれ）聞きつこゆ鳴き渡る雁（かり）がねの妻呼ぶ声のともしくもあるを
1563
聞きつやと妹（いも）が問はせる雁（かり）がねはまことも遠く雲隠（くもがく）るなり
1621
我（わ）が宿（やど）の萩花（はぎはな）咲けり見に来（き）ませいま二日（ふつか）だみあらば散りなむ

意味

〈1562〉
　どなたかお聞きでしょうか、ここから鳴き渡って行く雁の妻を呼ぶ声を。うらやましいことです。
〈1563〉
　あなたが鳴くのを聞いたかとお尋ねの雁は、お言葉どおりに本当に遠く、雲の彼方で鳴いているようです。
〈1621〉
　わが家の萩の花が咲いたので、見に来て下さい。あと二日ほどしたならば、散ってしまいましょう。

鑑賞

　1562は、巫部麻蘇娘子（かむなぎべのまそのおとめ：伝未詳）が、大伴家持に贈った歌。1563は、家持が返した歌。1562の「誰聞きつ」は、誰が聞いたであろうか。「こゆ」は、ここから。「ゆ」は、起点・経由点を示す格助詞。「鳴き渡る」は、声を響かせながら空を飛び渡っていく。「雁がね」は、ここは雁の意。「ともしくもあるを」の「ともしく」は、うらやましく。「あるを」は、〜ことよ、と深い感慨・詠嘆を表す接続表現。家持に疎遠にされていることを嘆き、雁のように妻呼ぶ声を聞かせてもらいたいとの意が込められています。

　1563の「聞きつやと」は、聞こえましたか、お聞きになりましたかと。「問はせる」の「せ」は尊敬の助動詞で、お尋ねになる。「まことも遠く」は、本当に遥か遠くへ。「まことも」は、なるほど本当に、いかにも、と実感を込めて納得する副詞的表現。「雲隠るなり」の「雲隠る」は、雲の彼方に隠れる意。「なり」は、五感（聴覚・視覚など）による状態の捉えや伝聞・推定を表します。娘子の歌に対し同一の素材を詠み込みながらも、焦点をずらしたというか、ずいぶんとつれない返事になっています。

　窪田空穂はこの家持の歌に関して、「家持はあくまでも正直な人であったが、女性に対しては相応に我儘な人だったと見え、それが歌の上に少なからず現われている。これもそれである」と評しています。なお、巫部麻蘇娘子は、巻第4-703・704にも家持に贈ったとみられる歌があります。

　1621は、巫部麻蘇娘子の歌。誰に贈ったとも書かれていませんが、相手は家持ではないかと考えられています。「我が宿」は、自分の家の敷地・庭先。「萩花咲けり」は、萩の花が咲いている。「咲けり」の「り」は完了（存続）の助動詞で、今ちょうど美しく咲き誇っている状態を表します。「見に来ませ」は、どうぞ見においでください。「いま二日だみ」は、あと二日ほども経ったならば。「だみ」は、〜ほど、〜ばかり、という意味を表す古代の副助詞。「散りなむ」は、きっと散るだろう。

　窪田空穂は、この歌について次のように言っています。「この当時としては特色のあるものである。それはいっていることが、あくまで実際に即している上に、その言い方が、日常の用足しの言い方と全く同一であることで、この言い方がことに注意されるのである。上代の歌はすべて実際に即したもので、大体この歌と同じものであったが、それにしても謡い物としての要素を多分にもっていた。この歌は謡い物の要素の少ないもので、日常語と多く異ならないものである。言いかえれば、上代の実用性を主にした歌風が、そのままに著しく散文化した形のものである。この当時の新風の歌の間に、一面にはこうした新風が行なわれていたということは、歌というものの性格を語っていることといえる」。また、花見にこと寄せて思う人の来訪を促した類想の歌は多くあり（巻第10-1990～1991・2271・2276・2287・2349など）、当時はそのような風習があったことが分かります。
　

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