『万葉集』巻第8-1574～1580

訓読

1574
雲の上に鳴くなる雁（かり）の遠けども君に逢はむとた廻（もとほ）り来（き）つ
1575
雲の上に鳴きつる雁（かり）の寒きなへ萩（はぎ）の下葉（したば）はもみちぬるかも
1576
この岡に小鹿（をしか）踏（ふ）み起（おこ）しうかねらひかもかもすらく君（きみ）ゆゑにこそ
1577
秋の野の尾花（をばな）が末（うれ）を押しなべて来（こ）しくも著（しる）く逢へる君かも
1578
今朝（けさ）鳴きて行きし雁（かり）が音（ね）寒（さむ）みかもこの野の浅茅（あさぢ）色づきにける
1579
朝戸（あさと）開けて物思（ものも）ふ時に白露の置ける秋萩（あきはぎ）見えつつもとな
1580
さを鹿（しか）の来（き）立ち鳴く野の秋萩（あきはぎ）は露霜（つゆしも）負（お）ひて散りにしものを

意味

〈1574〉
　雲の上で鳴いている雁のように、遠いところに住んでいる私ですが、あなた様にお会いしたいと、巡り巡ってやって参りました。
〈1575〉
　雲の上で鳴いている雁の声が寒々と聞こえますが、折も折、この庭の萩の下葉はすっかり色づいていますね。
〈1576〉
　この岡で鹿を追い立てて狙うように、あれこれ心を尽くすのは、あなた様を思ってのことです。
〈1577〉
　秋の野のススキの穂先を押し伏せてやってきた甲斐があって、あなた様にお会いできました。
〈1578〉
　今朝鳴いて飛んでいった雁の鳴き声が寒々としていたせいか、この野の浅茅も色づいてきました。
〈1579〉
　朝の戸を開けて物思う時、白露が降りた萩の美しくあわれな風情が目について仕方がありません。
〈1580〉
　雄鹿がやって来てしきりに鳴いている野の萩は、露霜を浴びてすっかり散ってしまったではありませんか。

鑑賞

　天平10年（738年）8月20日、右大臣橘家で行われた宴の歌7首。宴が行われたのは、橘諸兄の別邸で、奈良京から離れた山城の井手（京都府綴喜郡）にありました。川に面しており、その水を導き入れた庭園は花で埋め尽くされていたといいます。1574･1576について、作者名が記されていませんが、1574が主賓である高橋安麻呂の挨拶の歌で、1575が宴の主人の諸兄が答えた歌ではないかとされます。高橋安麻呂は、養老2年（718年）従五位下、宮内少輔、宮内大輔を歴任、神亀元年(724年)、蝦夷（えみし）の蜂起に際し征夷副将軍に任じられ、天平4年（732年）右中弁となり、のち右大弁に進み大宰大弐を兼ねた人。最終官位は従四位下。

　1574の上2句は、意味で「遠けども」を導く序詞。「た廻り来つ」の「た」は接頭語。あちこち巡って。どれほど手間や時間がかかろうとも巡り巡ってやってきたという熱意の表現です。単に「遠いところを逢いに来た」と述べるのではなく、天高き秋空を飛ぶ雁のイメージを前置することで、相手を想う情念の深さや、逢えたことの喜び・切実さが立体的に浮かび上がります。招かれた客が宴のはじめの方で述べる当時の常套表現ではありましたが、山城の井手別邸での宴であるための実感でもあったのでしょう。

　1575の「なへ」は、とともに、につれて。「下葉」は、木の下の方の葉。「もみちぬるかも」の「もみつ」は動詞で、紅葉する意。「かも」は、詠嘆の終助詞。前歌の上2句を受けて、秋の花鳥の取り合わせとして「雁」に対する「萩」のもみじがちょうど見頃になっていることを告げています。あるいはこの歌も高橋安麻呂の作ではないかとの見方もあります。「上（空）」から「下（地上）」へと向かうダイナミックな視線移動と立体的な構造が魅力の歌であり、窪田空穂は、「安らかで、品のある歌」と評しています。

　1576は、長門国守の巨曽倍対馬朝臣の歌。「小鹿」の「小」は、美称。「踏み起し」は、足を踏み鳴らして雄鹿を追い立てて。「うかねらひ」は、獲物を窺い狙って。「かもかもすらく」の「かもかも」は、あれこれ、ああもこうも。「すらく」は「する」のク語法で名詞形。「君ゆゑにこそ」の「君」は橘諸兄のことで、ほかでもないあなたゆえなのです、の意。「こそ」は強調で、下に「あれ」の語が省略されています。上3句は、宴の前に行われた狩猟のようすを採り入れて、主人を讃えたものと見えます。

　1577・1578は、阿倍朝臣虫麻呂（あべのあそみむしまろ）の歌。安倍朝臣虫麻呂は、坂上郎女の従兄弟で、天平9年（737年）外従五位下。皇后宮亮、中宮少進、中務少輔などを歴任した人。『万葉集』には6首。1577の「尾花が末」は、ススキの穂の先端。「押しなべて」は、押し伏せて。「来しくも」の「来しく」は「来し」のク語法で名詞形で、やって来たことも。「著く」は、その甲斐が著しく。「逢へる君かも」の「君」は、橘諸兄。「かも」は、詠嘆。背の高いススキをかき分けながら進んでくる道中の苦労を描きつつ、その苦労が一瞬で報われたという「逢瀬の喜び」を強調しています。

　1578の「鳴きて行きし」は、鳴きながら飛び去っていった。「寒みかも」の「寒み」は「寒し」のミ語法、「かも」は疑問で、寒さのゆえだろうか。「浅茅」は、野原に群生する丈の低いチガヤ。「色づきにける」の「ける」は、気づきの助動詞「けり」の連体形で「かも」の結び。渡り鳥である雁の声を聞いてふと足元や周囲の野原に目をやると、草木が色づき、いよいよ寒さが本格化してきたことを実感させられるという、過ぎ行く秋の寂しさと冷気を含んだ空気が生き生きと伝わってくる歌です。

　1579・1580は、文忌寸馬養（ふみのいみきうまかい）の歌。馬養の父・文忌寸禰麻呂は『日本書紀』『続日本紀』には書首根麻呂（ふみのねまろ）として登場、渡来系氏族の西文氏（かわちのふみし）の後裔であり、大和政権の書記官的な任に就いていましたが、武人として頭角をあらわし、壬申の乱では大海人皇子を助けて活躍しました。霊亀2年（716年）、馬養は父の功によって田を賜り、筑後守などを経て天平宝字2年（758年）には従五位下にまで昇進しました。『万葉集』には、ここの2首のみ。2首とも、宴席での歌ではなく、邸で一夜を明かしての朝の歌です。当時の宴が夜を徹して行うものとされたのは、宴は神祭りを起源とし、神の時間は夜とされたからです。

　1579の「朝戸」は、朝起きて部屋の戸を開けて。本来は、男女が共寝した翌朝、男を送り出すために開ける戸の意ですが、ここは宴の別れの意を含んだものと見えます。「白露の置ける」は、白い露が置いている（降りている）。「見えつつ」は、視界に入り続けて、目について。「もとな」は、わけもなく、しきりに。

　1580の「さを鹿」の「さ」は接頭語で、牡鹿。「来立ち鳴く」は、やって来ては立ち止まって妻を求めて鳴く。「露霜」は、冷たい露。秋から冬へと向かう冷気や深まる秋の寒さを象徴します。「負ひて」は、身に浴びて、身に帯びて。「散りにしものを」の「を」は詠嘆で、すっかり散ってしまったというのに（散ってしまったことよ）。この2首は、白露の冷え冷えと置くせつない風景や萩妻を求めて悲しく鳴く鹿と一体になって散る萩を惜しむ心情を通して、本日の宴の終焉をいとおしむ思いを託しているものとされます。

　宴には原則として主人と正客（主賓）とがあり、他の客は正客のいわばお相伴にあずかるような形で行われました。またその次第も、最初に主人が挨拶の言葉を述べ、正客が招待への謝意をあらわす。酒杯を取り交わす際にも、各人の挨拶が求められる。宴が果てると、もてなしへの礼と辞去の言葉が正客から、また引き留めの言葉が主人から述べられる。さらに、そうした挨拶には、歌を伴う、というものでした。なお、巻第6-1024～1027に、同じ天平10年（738年）8月20日に「右大臣の橘諸兄邸で宴（うたげ）する歌」4首があります。両者はもともと同じ宴席での歌であったのを、ここの7首には季節を示す語があるのに、巻第6の4首にはそれを示す語がないことから、季節歌の巻である巻第8と季節とかかわらない歌の巻である巻第6とに分載されたものと見られています。
　

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