『万葉集』巻第8-1644～1647

訓読

1644
引き攀（よ）ぢて折（を）らば散るべみ梅の花（はな）袖（そで）に扱入（こき）れつ染（し）まば染むとも
1645
我（わ）がやどの冬木（ふゆき）の上（うへ）に降る雪を梅の花かとうち見つるかも
1646
ぬばたまの今夜（こよひ）の雪にいざ濡（ぬ）れな明けむ朝（あした）に消（け）なば惜（を）しけむ
1647
梅の花（はな）枝にか散ると見るまでに風に乱れて雪そ降り来る

意味

〈1644〉
　枝を手繰り寄せて折ったら散ってしまいそうなので、梅の花を袖にしごいて入れた。袖が染まるなら染まってもよい。
〈1645〉
　我が家の庭の冬枯れの木の上に降る雪を、梅の花かとふと眺めやったことだ。
〈1646〉
　今夜の雪にさあ濡れよう。夜が明けた朝方に雪が消えていたら惜しいから。
〈1647〉
　梅の花が枝に散り落ちるかと見紛うほどに、風に吹き乱されて雪が降ってくる。

鑑賞

　1644は、三野連石守（みののむらじいそもり）の梅の歌。三野連石守は伝未詳ながら、天平2年（730年）に大伴旅人が大宰府から帰京する時の従者の一人でした。「引き攀ぢて」は、手繰り寄せて。「散るべみ」は「散るべし」のミ語法で、散ってしまいそうなので。「扱入れつ」の「扱入れ」は、コキイレの約。「扱く」は、隙間を無理やり通すようにして物を取り出すこと。「つ」は、完了の助動詞。「染まば染むとも」は、染まるなら染まってもよい。梅と雪を詠んできた一連の歌群の中で、雪の視覚的鑑賞から一転し、梅の花を手に取る行為を正面から詠んでいます。

　1645は、巨勢朝臣宿奈麻呂（こせのあそみすくなまろ）の雪の歌。巨勢朝臣宿奈麻呂は、神亀5年（728年）外従五位下、天平元年（729年）従五位下、少納言、同5年に従五位上、同9年に左少弁。『万葉集』には2首。「やど」は、家の敷地、庭先。「冬木」は、冬枯れの木。「うち見つるかも」の「うち見る」は、ちらと見る意。「かも」は、詠嘆。雪を梅の花かと見たという類想の多い歌ですが、誇張や感情の高揚は抑えられ、「うち見つる」という軽い表現によって、ささやかな発見の喜びが余韻深く伝えられています。

　1646は、小治田朝臣東麻呂（をはりだのあそみあづままろ）の雪の歌。小治田朝臣東麻呂は、伝未詳。「ぬばたまの」は「夜」の枕詞。「いざ濡れな」の「いざ」は、誘いかけの語。「な」は、他人に対する勧誘の助詞。「消なば」は、消えてしまったら。「惜しけむ」の「惜しけ」は「惜し」の未然形。「む」は、推量の助動詞。雪に触れて遊ぼうという発想には、自然美を逃すまいとする強い意識が感じられます。宴の夜の歌と見られます。

　1647は、忌部首黒麻呂（いむべのおびとくろまろ）の雪の歌。忌部首黒麻呂は、天平宝字2年（758年）外従五位下、同3年に連（むらじ）の姓（かばね）を賜り、同6年に内史局助となる。『万葉集』には4首。「枝にか散ると」の「か」は、疑問。「見るまでに」は、見紛うほどに。この歌も雪を梅の花と見るという類想の多いものですが、「枝にか散る」と、風に乱れて降る雪の、枝にまつわりつつ降る微細なさまを捉えているのが作者の興となっています。しかし窪田空穂は、「微細を求めたにすぎないもので、結果から見れば効果的のものではない」と評しています。
　

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