『万葉集』巻第8-1650･1651･1654ほか

訓読

1650
池の辺（へ）の松の末葉（うらば）に降る雪は五百重（いほへ）降り敷（し）け明日（あす）さへも見む
1651
沫雪（あわゆき）のこのころ継（つ）ぎてかく降らば梅の初花（はつはな）散りか過ぎなむ
1654
松蔭（まつかげ）の浅茅（あさぢ）の上の白雪（しらゆき）を消（け）たずて置かむことはかもなき
1656
酒杯（さかづき）に梅の花浮かべ思ふどち飲みての後（のち）は散りぬともよし
1657
官（つかさ）にも許したまへり今夜のみ飲まむ酒かも散りこすなゆめ

意味

〈1650〉
　池のほとりの松の梢に降る雪は、幾重にも降り積もれ。明日もまた見よう。
〈1651〉
　淡雪がこの頃のように降り続いていると、せっかく咲いた梅の花も散ってしまうのではなかろうか。
〈1654〉
　松の木陰の浅茅の上にある白雪を、消さずにそのまま残しておく手立てがないものだろうか。
〈1656〉
　盃（さかづき）に梅の花を浮かべ、気心の知れた仲間と飲み交わした後ならば、梅の花は散ってもかまわない。
〈1657〉
　お役所は許してくださった。これなら今夜だけの飲酒とは限らない。梅花よ、次の宴まで決して散らないでおくれ。

鑑賞

　1650は、題詞に「西の池に御在（いま）して肆宴（とよのあかり）したまふときの歌一首」とある歌。「西の池」は、平城京の内裏、今の佐紀池付近にあった池。「御在して」は、天皇がお出ましになって。「肆宴」は、豊（とよ）の明かりの意で、天皇が臨席される宴。「松の末葉」は、松の枝先の葉。「五百重」は、幾重にも重なるさま。「降り敷け」は、命令形。宴の賀歌として誦詠された歌で、長寿の象徴である松の木に、豊穣の吉祥としての雪が積もる情景を、今宵だけでなく明日も見ようと讃えています。

　窪田空穂は、「眼前に降っている雪の美観を褒めた歌で、印象の鮮明な歌である。『松の末葉に零る雪』といっているのは、いささか降る雪が、松の葉の色と雪の色との対照によって目にとまる意で、巧みである。『五百重零りしけ』は、美観に飽かない心である。『零る雪は』『零りしけ』と重ねたのも働きがある。一首として、印象の鮮明な上に、豊かさがあり、余裕もあって手腕ある人の作である」と評しています。

　左注には「右の一首は、作者未だ詳ならず。ただし、竪子（ちひさわらは）阿倍朝臣虫麻呂（あへのあそみむしまろ）の之を伝へて誦（よ）める」とあり、「竪子」は、天皇の身辺を警護し、宮中の雑務に当たった令制外の役人のこと。「竪」は童子の意ですが、内舎人と同様に、貴族の子弟が出世の過程としてこの職に就きました。阿倍朝臣虫麻呂は、大伴坂上郎女の従兄弟。『万葉集』には5首の作歌がありますが、ここの歌は、本人の作ではなく、その場合にふさわしい賀歌として誦した古歌とされます。

　1651・1654・1656は、大伴坂上郎女の歌。1651の「沫雪」は、はらはらと降る泡状の雪。「このころ継ぎて」は、この頃のように続いて、今しばらく続いて。「かく降らば」は、このように降るので。「散りか過ぎなむ」の「か」は疑問、「な」は強意、「む」は推量。散ってしまうのではなかろうか。1649の家持の歌では、雪と競うように咲いた梅が祝福されましたが、本歌では同じ雪が一転して、梅を脅かす存在として描かれており、誕生したばかりの美の脆弱性が主題となっています。「初花」の語が効果的であり、満開の花ではなく、ようやく咲き始めた段階だからこそ、雪の重みや冷えに耐えきれず散ってしまうかもしれない、という切実な不安が表明されています。

　1654は、わずかに残っている雪に心を留めた歌。「浅茅」は、丈の低い茅（ちがや）。「消たずて」は、他動詞「消つ」の未然形「消た」に打消の助動詞「ず」がついたもの。「かもなき」の「か」は疑問、「も」は詠嘆、「なき」は「か」の係り結びで連体形。ないものだろうか。雪を題材とする一連の歌群の中でも、自然のはかなさを端的に言語化した作品の一つです。梅との取り合わせや恋情の表出とは異なり、ここでは雪そのものの運命、すなわち、消えゆくことの必然が静かに見据えられています。情に流されず、しかし冷たくもない、節度ある無常観がよく表れた一首といえます。窪田空穂は「消え残った雪と説明せず、具体的に描いて暗示しているところに味わいがある」「郎女の鋭敏な感性のあらわれている歌である」と評しています。

　1656について、天平4年（732年）に禁酒令が出され、左注に、お役所からの禁制で、「都や村里で集まって宴を催してはならない。ただし、親しい者同士が一、二人と飲んで楽しむことは許す」というので、この歌を作ったとあります。禁酒令の例外だとばかりに親族が集まって、酒宴を開いたようです。「思ふどち」は、親しい者同士の意。「散りぬともよし」という句は、巻第5-821や巻第6-1011などにも見え、当時流行した詩句だったかもしれません。1657は、これに答えた作者未詳歌。「飲まむ酒かも」の「かも」は反語で、今夜だけ飲む酒であろうか、そんなことはない。

　作家の吉川英治は、郎女の1656の歌を評し、「何か心象に沁みてくるような香があってわすれられない。王朝自由主義の中の明るい女性たちが、男どちと打ち交じって、杯を唇にあてている姿が目に見えるようだ」と言っています。また、大伴旅人の大宰府での梅花の宴歌の影響が大きく、旅人死去（天平3年）の後の宴であることから、旅人を思慕しての作であろうとも言われます。

　この時代、禁酒令は何度か公布されており、その目的は、集会を禁止し、無用な政治批判を抑えるためだったとされます。この時の禁酒令はかなり厳しかったようで、王公以下に適用され、罰則は五位以上は1年間の給与停止、六位以下は免職、それ以外の者は杖で80叩きだったといいます。
　

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