『万葉集』巻第8-1652･1659･1660

訓読

1652
梅の花（はな）折（を）りも折らずも見つれども今夜（こよひ）の花になほ如（し）かずけり
1659
真木（まき）の上（うへ）に降り置ける雪のしくしくも思ほゆるかもさ夜（よ）問（と）へ我（わ）が背（せ）
1660
梅の花散らすあらしの音のみに聞きし我妹（わぎも）を見らくしよしも

意味

〈1652〉
　梅の花は、手折っても、また手折らないままにも見たけれど、今夜見るこの花にはやはり及びません。
〈1659〉
　真木の上に降り積もる雪のように、絶え間なくあなたのことが思われてなりません。今夜いらして下さい。
〈1660〉
　梅の花を散らすあらしの音のように、噂にだけ聞いていたあなたにお逢いできた嬉しさよ。

鑑賞

　1652･1659は、他田広津娘子（おさたのひろつめのおとめ）の歌。他田広津娘子は伝未詳ながら、大伴家持の愛人の一人ではないかともいわれます。『万葉集』にはここの2首のみ。1652の「折りも折らずも」は、手に折っても、また折らず木のままにも。「見つれども」の「つる」は完了で、「すでに十分見てきた」という含意を持ちます。「なほ如かずけり」は、やはり及ばない、の意で、過去のどの梅の花よりも、今夜の花が優れていると言っています。「けり」は、気づきの詠嘆。挨拶の歌らしくありますが、梅花をめぐる一連の歌の中でも、自然鑑賞の哲学的深化を示す一首といえ、対象そのものの如何よりも、「いつ・どのように見るか」が美の価値を決めるという洞察が、簡潔な言葉で示されています。作者の、今この瞬間にある最上の価値を感じ取った感性が鮮やかであり、自然への鋭敏な感性を持つ人だったと推察されます。

　1659の「真木」は、檜や杉など良質の木材になる木。「降り置ける」は、降り積もっている。動きの止まった状態が強調されています。上2句は、その降り重なる意で「しく」を導く序詞。「しくしくも」は、しきりに、絶え間なく。「さ夜問へ」の「さ」は、接頭語で、今夜いらして下さい、の意。静かに積もる雪に重ねられた思いを歌った歌です。「しくしくも」という副詞が効果的で、激しい恋ではなく、持続する思い、抑えられた感情が強調され、雪景の静謐さとよく呼応しています。結句の「さ夜問へ我が背」によって、内面に抑えられていた感情が初めて外に向かって開かれます。自然描写から直接的な呼びかけへと転じる構成は、『万葉集』の恋歌に典型的な展開ですが、簡潔で柔らかな結句から、祈りのように響く印象的な恋の歌となっています。

　1660は、大伴宿祢駿河麻呂（おほとものすくねするがまろ）の歌。大伴駿河麻呂は、壬申の乱の功臣である大伴御行の孫ともいわれ（父は不詳）、天平15年（743年）に従五位下、同18年に越前守、天平勝宝9年（757年）の橘奈良麻呂の変に加わったとして、死は免れるものの処罰を受け長く不遇を託ち、のち出雲守、宝亀3年に陸奥按察使（むつあぜち）、陸奥守・鎮守将軍として蝦夷（えみし）を攻略、同6年に正四位上・参議に進みました。宝亀7年（776年）に亡くなり、贈従三位。『万葉集』には短歌11首、勅撰歌人として『続古今和歌集』にも一首の短歌が載っています。また、大伴宿奈麻呂と坂上郎女との間の娘、二嬢（おといらつめ）と結婚しています。

　「あらし」は、今の「嵐」というより、山から吹き降ろす風や、冬の北風を指しているとされます。上2句は、その音と続いて「音」を導く序詞。「音のみに聞きし」の「音」は、噂、評判の意。噂にばかり聞いていた、という意味。当時の慣用句で、まだ見ぬ相手への恋心を表現する際によく使われます。「見らくしよしも」の「見らく」は「見る」のク語法で名詞形。「し」は、強意の副助詞。「よしも」は、良いことだ、うれしいことだ、の意。全体で、実際に会うことができて、本当によかったという強い感動を表します。この歌も二嬢のことを言っているものと見えます。
　

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