『万葉集』巻第9-1676～1679

訓読

1676
背（せ）の山に黄葉（もみち）常敷（つねし）く神岡（かみをか）の山の黄葉は今日（けふ）か散るらむ
1677
大和には聞こえも行くか大我野（おほがの）の竹葉（たかは）刈り敷き廬（いほ）りせりとは
1678
紀の国の昔（むかし）弓雄（ゆみを）の鳴り矢もち鹿（しし）取り靡（な）べし坂の上（うへ）にぞある
1679
紀の国にやまず通はむ妻（つま）の杜（もり）妻寄しこせに妻といひながら [一云　妻賜はにも妻といひながら

意味

〈1676〉
　背の山にもみじ葉はいつも散り敷いているけれど、神岡の山のもみじは、今日あたり散っているのだろうか。
〈1677〉
　大和にいる妻は知っているだろうか、ここ大我野で竹葉を刈り取って敷き、一人わびしく仮寝しているのを。
〈1678〉
　その昔、紀の国に武勇の者がいて、鳴り矢をうならせて鹿猪（しし）を退治し一帯を平定したという、ここがその坂の上であるぞ。
〈1679〉
　この紀の国にはいつも通い続けよう。妻の杜の神よ、妻をお授けください。妻という名をお持ちなのですから。

鑑賞

　大宝元年（701年）10月に、持統太上天皇と文武天皇が紀伊国の牟婁（むろ）の湯に行幸した時の歌13首のうちの4首で、いずれも作者未詳歌。巻第1-54～56にもこの行幸時の歌があり、また柿本人麻呂も従駕したことが知られています（巻第2-146）。一行は、9月18日に藤原京を出発、10月8日に牟婁の湯に到着、19日に帰京しており、前半の8首（1667～1674）が往路の海岸、後半の5首（1675～1679）が帰路の山道での作と見られています。

　1676の「背の山」は、和歌山県かつらぎ町にある標高168ｍの山。紀の川の右岸にある山で、大和国より紀伊国に行く要路にあたります。対岸には妹山（いもやま：標高124ｍ）があり、一対の妹背の山として名高く、『万葉集』にも多く詠まれています。「常敷く」は、絶えず散り敷いている。「神岡の山」は、奈良県明日香村の雷丘、または天橿丘。「散るらむ」の「らむ」は、現在推量。

　1677の「大和」は、妻のいる家。「聞こえも行くか」は、噂が人から人へ伝わっていくだろうか。原文「聞徃歟」で「聞こえゆかぬか」と訓む説もあります。「大我野」は、所在未詳ながら、最終宿泊地と見られる橋本市付近か。「竹葉刈り敷き」は、竹の葉を刈って敷いて。行幸の従駕の下級官人の野営の有様と見え、最終の宿泊を前にしての感慨らしくあります。明日はいよいよ妻に逢える。ここまで自分が来ていることを、大和の妻は風の便りにも聞いてくれただろうかというので、もどかしくて落ち着かない心情が歌われています。

　1678は、次歌1679と共に、最後の宿泊の一夜が明けて、いよいよ大和へ向かう段階での詠らしくあります。「昔弓雄」は、伝説上の英雄または弓の名手、弓を持った猟師とする説があります。「鳴り矢」は、うなりを立てて飛ぶかぶら矢。「鹿」は、悪神の化身。ここは鹿を獲物として獲るのではなく、坂の神として平定したという伝説を歌ったものとされます。「坂の上」は、所在不明。土地の古い由縁を述べ、土地を讃美しているものです。

　1679の「妻の杜」は、橋本市妻の神社。「寄し来せね」の「ね」は、願望。「妻といひながら」は、妻というその名のままに、妻という名を持っているのだから。神社の名前に興を覚えての詠と見られ、3・4・5句とも「妻」の語を入れて繰り返しています。旅愁とは程遠く、今日にもいよいよ妻に逢えるという期待感からの詠でしょうか。なお、左注に「右の一首は、或は云ふ、坂上忌寸人長（さかのうえのいみきひとなが）が作れり」とあります。坂上忌寸人長は他に作歌はなく、伝未詳。
　

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