『万葉集』巻第9-1676～1679
| 訓読 |
1676
背（せ）の山に黄葉（もみち）常敷（つねし）く神岡（かみをか）の山の黄葉は今日（けふ）か散るらむ
1677
大和には聞こえも行くか大我野（おほがの）の竹葉（たかは）刈り敷き廬（いほ）りせりとは
1678
紀の国の昔（むかし）弓雄（ゆみを）の鳴り矢もち鹿（しし）取り靡（な）べし坂の上（うへ）にぞある
1679
紀の国にやまず通はむ妻（つま）の杜（もり）妻寄しこせに妻といひながら [一云 妻賜はにも妻といひながら
| 意味 |
〈1676〉
背の山にもみじ葉はいつも散り敷いているけれど、神岡の山のもみじは、今日あたり散っているのだろうか。
〈1677〉
大和にいる妻は知っているだろうか、ここ大我野で竹葉を刈り取って敷き、一人わびしく仮寝しているのを。
〈1678〉
その昔、紀の国に武勇の者がいて、鳴り矢をうならせて鹿猪（しし）を退治し一帯を平定したという、ここがその坂の上であるぞ。
〈1679〉
この紀の国にはいつも通い続けよう。妻の杜の神よ、妻をお授けください。妻という名をお持ちなのですから。
| 鑑賞 |
大宝元年（701年）10月に、持統太上天皇と文武天皇が紀伊国の牟婁（むろ）の湯に行幸した時の歌13首のうちの4首で、いずれも作者未詳歌。巻第1-54～56にもこの行幸時の歌があり、また柿本人麻呂も従駕したことが知られています（巻第2-146）。一行は、9月18日に藤原京を出発、10月8日に牟婁の湯に到着、19日に帰京しており、前半の8首（1667～1674）が往路の海岸、後半の5首（1675～1679）が帰路の山道での作と見られています。
1676の「背の山」は、和歌山県かつらぎ町にある標高168ｍの山。紀の川の右岸にある山で、大和国より紀伊国に行く要路にあたります。対岸には妹山（いもやま：標高124ｍ）があり、一対の妹背の山として名高く、『万葉集』にも多く詠まれています。「常敷く」は、絶えず散り敷いている。「神岡の山」は、奈良県明日香村の雷丘、または天橿丘。「散るらむ」の「らむ」は、現在推量。
1677の「大和」は、妻のいる家。「聞こえも行くか」は、噂が人から人へ伝わっていくだろうか。原文「聞徃歟」で「聞こえゆかぬか」と訓む説もあります。「大我野」は、所在未詳ながら、最終宿泊地と見られる橋本市付近か。「竹葉刈り敷き」は、竹の葉を刈って敷いて。行幸の従駕の下級官人の野営の有様と見え、最終の宿泊を前にしての感慨らしくあります。明日はいよいよ妻に逢える。ここまで自分が来ていることを、大和の妻は風の便りにも聞いてくれただろうかというので、もどかしくて落ち着かない心情が歌われています。
1678は、次歌1679と共に、最後の宿泊の一夜が明けて、いよいよ大和へ向かう段階での詠らしくあります。「昔弓雄」は、伝説上の英雄または弓の名手、弓を持った猟師とする説があります。「鳴り矢」は、うなりを立てて飛ぶかぶら矢。「鹿」は、悪神の化身。ここは鹿を獲物として獲るのではなく、坂の神として平定したという伝説を歌ったものとされます。「坂の上」は、所在不明。土地の古い由縁を述べ、土地を讃美しているものです。
1679の「妻の杜」は、橋本市妻の神社。「寄し来せね」の「ね」は、願望。「妻といひながら」は、妻というその名のままに、妻という名を持っているのだから。神社の名前に興を覚えての詠と見られ、3・4・5句とも「妻」の語を入れて繰り返しています。旅愁とは程遠く、今日にもいよいよ妻に逢えるという期待感からの詠でしょうか。なお、左注に「右の一首は、或は云ふ、坂上忌寸人長（さかのうえのいみきひとなが）が作れり」とあります。坂上忌寸人長は他に作歌はなく、伝未詳。
和歌山県について
和歌山県は紀伊国だが、もとは木の国と熊野の国にわかれていた。大化以後両地は合して一国となり、北から伊都・那賀・海部（あま）・名草・安諦（あて：在田）・日高・牟婁（むろ）の7郡がおかれた。熊野の牟婁はこんにち東西南北にわかれ、南・北牟婁郡だけは三重県にはいっている。
万葉の故地は紀ノ川筋と、ほとんど沿海地にかぎられ、所出の地名は延べて130に近い。大和の隣国だけに万葉の時代に、『書紀』や『続紀』によれば、4回の行幸があった。斉明朝4年（658年）には紀の湯（白浜湯崎温泉）へ、持統朝4年（690年）もおそらく紀の湯へ、文武朝大宝元年（701年）には持統・文武うちつれて紀の湯へ、聖武朝神亀元年（724年）には玉津島へと行幸があり、紀の湯までの途上には多くの歌がのこされている。大和から国境のまつち山を越えて紀ノ川筋をくだり、陸路はおおむねのちの熊野街道筋によるものであった。もっとも中紀から日ノ岬付近までは静かな日には海路によったらしいものもある。田辺からさきのいわゆる大辺路（おおへち）筋のものはきわめてすくなく、あっても確実とはいえない。
大和には海がないから大和の宮廷都人士には、隣国のこの明るい南海には深いあこがれがいだかれていた。行幸の目的には遊覧・湯池に加えて政治的配慮があったろうけれど、のこされた歌詠は、それぞれの時代の人たちが、南にゆくほど南国的躍動的に展開してゆく景観につれて、讃嘆し、同化し、陶酔し、おどる心情の種々相をくりひろげていて、さながら一連の海洋交響楽をかなで、異色ある万葉紀伊風土圏をつくりあげているようである。
～『万葉の旅・中』（犬養孝著／平凡社）から引用
【PR】
『万葉集』の主な注釈書
『万葉拾穂抄』 ･･･ 北村季吟（1625～1705年）
『万葉代匠紀』 ･･･ 契 沖 （1640～1701年）
『万葉集略解』 ･･･ 橘 千蔭（1735～1808年）
『万葉集古義』 ･･･ 鹿持雅澄（1791～1858年）
『万葉集新考』 ･･･ 井上通泰（1867～1941年）
『万葉集全釈』 ･･･ 鴻巣盛広（1881～1941年）
『万葉集評釈』 ･･･ 窪田空穂（1877～1967年）
『万葉集全注釈』･･･ 武田祐吉（1886～1958年）
『評釈万葉集』 ･･･ 佐佐木信綱（1872～1963年）
『万葉集私注』 ･･･ 土屋文明（1890～1990年）
『万葉集注釈』 ･･･ 沢濱久孝（1890～1968年）
『万葉集釈注』 ･･･ 伊藤 博（1925～2003年）
～成立の古い順。全歌掲載、単独著者による。
 |
古典に親しむ
万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。 |