『万葉集』巻第9-1747･1748

訓読

1747
白雲（しらくも）の　龍田（たつた）の山の　瀧（たき）の上の　小椋（をぐら）の嶺（みね）に　咲きををる　桜の花は　山高み　風しやまねば　春雨の　継ぎてし降れば　ほつ枝（え）は　散り過ぎにけり　下枝（しづえ）に　残れる花は　しましくは　散りな乱（まが）ひそ　草枕（くさまくら）　旅行く君が　帰り来るまで
1748
わが行きは七日は過ぎじ竜田彦（たつたひこ）ゆめこの花を風にな散らし

意味

〈1747〉
　竜田山の滝の上の小倉山に、枝がぶらぶらになるほど咲いている桜の花は、山が高くて風がやまず、春雨が続けざまに降るので、枝の先のほうはもう散ってしまった。下枝に残っている花は、せめてもうしばらくの間、散り乱れないでほしい。せめて難波へ旅立たれたお方が帰っていらっしゃるまで。
〈1748〉
　我らの旅は七日以上にはなるまい。だから竜田彦よ、それまでこの花を風に散らさないでおくれ。

鑑賞

　高橋虫麻呂の歌。春3月、諸卿大夫らの人々が難波へ下った時の歌とあり、以下1752まで、都と難波を往復した際に詠まれた歌が続いています。「諸卿大夫」の「卿」は三位以上の人、「大夫」は五位以上の人の敬称。この「春3月」がいつだったかについて、神亀3年（726年）10月に、荒廃した難波宮の再建工事の最高指揮官（知造難波宮事）として藤原宇合（不比等の子）が任命されており（巻第3-312）、『続日本紀』の天平4年（732年）3月26日の記事に、その労を賞せられて宇合ほか工事に携わった力役まで天皇から褒美をいただいたとあるので、造営工事の完成を祝う式典行事の折だろうとの見方があります。虫麻呂は、その随員として従っていたらしく、そうすると、歌中にある「旅行く君」は、虫麻呂の上司である宇合を指していることになります。

　1747の「白雲の」は「立つ」と続き、同音の「竜田山」にかかる枕詞。この枕詞は、虫麻呂だけが使っています。「竜田山」は、現在の奈良県生駒郡三郷町の龍田本宮（たつたほんぐう）の西にある山地。都から難波へ出る要路で、いわゆる竜田越え。「小椋の嶺」は、竜田越えの道にあった山。「咲きををる」は、枝がたわむほどに咲いている。満開の花の豊かなさま。「山高み」は、山が高いので。「風し」「継ぎてし」の「し」は、強意の副助詞。「ほつ枝」は、花が早く咲く上の方の枝。「しましくは」は、しばらくは。「散りな乱ひそ」の「な～そ」は禁止で、散り乱れないでほしい。「草枕」は、草を枕に寝る意で「旅」にかかる枕詞。

　1748の「わが行き」は、私の旅行きで、難波往復の旅。「七日は過ぎじ」は、七日以上になることはあるまい。「竜田彦」は竜田本宮の祭神で、風の神様。都から難波へ向かうルートは、主に生駒越えと竜田越えがありましたが、生駒の山越えは険しく、公道としては遠回りながら緩やかな竜田越えが一般的だったようです。その竜田越えとなる大和川渓谷は、西からの台風などが大和へ入る通路でもありましたから、竜田彦・竜田姫の風の神が祀られたのでした。「ゆめ」は（禁止の語を伴い）決して。「風にな散らし」の「な」は、助詞のみで禁止にする古形。

　虫麻呂は、長歌では散り残っている花に呼びかけ、反歌では花を支配する風の神に語りかけています。主君宇合のために春山の美景を残しておきたいという心遣りに、当時の彼らの人間的紐帯の一端を垣間見ることができます。
　

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