『万葉集』巻第10-1816～1818

訓読

1816
玉かぎる夕（ゆふ）さり来れば猟人（さつひと）の弓月（ゆつき）が岳（たけ）に霞（かすみ）たなびく
1817
今朝（けさ）行きて明日は来（き）なむとねと云ひしかに朝妻山（あさづまやま）に霞（かすみ）たなびく
1818
子等（こら）が名に懸（か）けのよろしき朝妻（あさづま）の片山（かたやま）ぎしに霞（かすみ）たなびく

意味

〈1816〉
　光がほのかな夕暮れになると、狩人の弓にちなむ弓月が岳に、霞がたなびいている。
〈1817〉
　今朝は帰って行き、明日はまた来ようと言い残してきた妻の、その朝妻山に霞がかかっている。
〈1818〉
　愛しい人の名のように呼んでみたい朝妻の、その片山の崖に霞がかかっている。

鑑賞

　『柿本人麻呂歌集』から「春の雑歌」3首。1816の「玉かぎる」は、玉の発する光がほのかで夕方の光に似ているところから「夕」にかかる枕詞。「夕さり来れば」は「夕されば」と同じで、夕方になれば。「猟人の」は、猟師が持つ弓の意で「弓月が岳」にかかる枕詞。「弓月が岳」は、巻向山の最高峰（標高567ｍ）。「霞たなびく」は、春の季語である「霞」が横に長く引いている様子。前歌（1815）で歌った巻向山全体から、その最高峰の弓月が岳へ視点を絞っている歌です。

　1817・1817は、一転して西の遠い山である朝妻山の春景を歌っています。朝妻は、現在の奈良県御所市朝妻で、聖徳太子が建立した葛城寺のあたり。朝妻山は、その地の金剛山の東麓に連なる山。「朝」と「妻」という言葉が含まれる地名であるため、当時の人々にとって非常に情緒的で、恋や親しみを連想させる響きを持っていました。

　1817の上3句は朝の妻とのやり取りを言っており、「朝妻山」を導く序詞。なお、2・3句の「明日は来なむとねと言ひしかに」の原文は「明日者来皐等云子鹿丹」で訓義とも定まらず、「明日には来ねと言ひし子か」として「（今夜はお帰りになっても）明日にはまたきっと来てくださいと言ったあの子か」と解するなど、いくつかの訓みと解釈例があります。また、「明日」とあるのは、現在の意味の「明日」とは違い、「今晩」に相当するものとされ、日没から一日が始まるという考え方によります。

　1818の「子等」は、男性が女性を親しんで呼ぶ語であり、「ら」は複数形ではありません。「名に懸けのよろしき」は、名を関係させて言うのによい、呼ぶのにちょうどよい。上3句は、その意味で「朝妻」を導く序詞。「片山ぎし」は、平野側の方にだけ傾斜面がある山の断崖面。1817との連作関係になっており、「朝妻」という名から、妻の朝の様子を思い起こしています。共に夜を過ごした男性から見て、翌朝の妻の様子というのは、夜にもまして親密で愛しいということなのでしょう。
　

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