『万葉集』巻第10-1932～1936

訓読

1932
春雨のやまず降る降る我（あ）が恋ふる人の目すらを相（あひ）見せなくに
1933
我妹子（わぎもこ）に恋ひつつ居（を）れば春雨のそれも知るごとやまず降りつつ
1934
相（あひ）思はぬ妹（いも）をやもとな菅（すが）の根の長き春日（はるひ）を思ひ暮らさむ
1935
春さればまづ鳴く鳥の鴬（うぐひす）の言（こと）先立（さきだ）ちし君をし待たむ
1936
相（あひ）思はずあるらむ子ゆゑ玉の緒（を）の長き春日（はるひ）を思ひ暮らさく

意味

〈1932〉
　春雨が絶え間なく降り続いて、私の恋しい人は、お顔すらも見せてくれない。
〈1933〉
　あなたを恋しく思い続けていると、春雨が、そんな私の気持を知っているかのように、絶え間なく降り続けている。
〈1934〉
　私のことを思ってもくれないあなたであるのに、私はいたずらに、菅の根のように長い春の一日を暮らさねばならないのか。
〈1935〉
　春になると真っ先に鳴くウグイスのように、最初に言い寄って下さったあなたをお待ちしようと思います。
〈1936〉
　私のことを少しも思ってくれていないあの子なのに、私の方は玉を通す緒のように長い春の一日を暮らしている。

鑑賞

　春雨を題材にした作者未詳の問答歌（問いかけの歌とそれに答える歌によって構成される唱和形式の歌）2組。1932は女の歌、1933はそれに答えた男の歌。1932の「降る降る」は原文「零々」で、「降り降り」と訓む説もあります。「人の目すらを」の「人」は、相手を婉曲に指したもの、「目すら」は、顔すらも。「見せなくに」の「なく」は、打消しの「ず」の名詞形。「に」は、詠嘆。事実を述べながらも、そこに含まれる不条理や痛切さを暗示する表現であり、直接的に恨みや怒りを表さず、淡々と現状を受け入れざるを得ない諦念がにじんでいます。

　1933の「それも知るごと」の「それ」は、上2句の内容を指しています。原文「彼毛知如」で、ソモシルゴトクと訓み、また「そも」は「我妹子」を指しているとして「そなたも知っているように絶え間なく降り続けている」のように解釈するものもあります。窪田空穂は、「妻と同じく平和な、問題のない生活気分である。『恋ひつつ』と『降りつつ』と対照させているのみである。答歌であるが、問歌の繰り返しに近い」と述べています。

　1934は男の歌、1935はそれに答えた女の歌。1934の「相思はぬ」は、互いには思っていない、自分だけが思っていること。「妹をやもとな」の「や」は、詠嘆的疑問。「もとな」は、わけもなく、いたずらに。自問の語、すなわち相手への非難ではなく、己の心のあり方を問い返す表現であり、結句にかかります。「菅の根の」は、地下に長く伸びる菅の根に喩えて「長き」にかかる比喩的枕詞。

　1935の「春されば」は、春になると。「まづ鳴く鳥」は、真っ先に鳴く鳥。上3句は「言先立ちし」の譬喩、または譬喩式序詞。「言先立ちし」は、先に言い寄った、最初に言葉をかけてくれた、あるいは約束を与えてくれた。「君をし待たむ」の「し」は、強意の副助詞。希望と忍耐とが共存する心境が歌われており、ここまで現実の逢瀬につながっていない点に、この歌の切なさがあります。

　1936は、1934の類歌であるためにここに載せたものと考えられています。この組み合わせもあるというのでしょうか。「玉の緒の」は、玉を貫いた緒が長い意で「長き」にかかる枕詞。「暮らさく」は「暮らす」のク語法で名詞形。ク語法止めは体言止めと同じく、詠嘆的終止をなしています。
　

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