万葉集・巻第10-1937･1938

『万葉集』巻第10-1937･1938

訓読

1937
ますらをの　出（い）で立ち向ふ　故郷（ふるさと）の　神奈備山（かむなびやま）に　明け来れば　柘（つみ）のさ枝（えだ）に　夕（ゆふ）されば　小松が末（うれ）に　里人（さとびと）の　聞き恋ふるまで　山彦（やまびこ）の　相（あひ）響（とよ）むまで　ほととぎす　妻恋（つまごひ）すらし　さ夜中（よなか）に鳴く
1938
旅にして妻恋（つまごひ）すらしほととぎす神奈備山（かむなびやま）にさ夜ふけて鳴く

意味

〈1937〉
　立派な男子が、家を出て相向かう故郷の神奈備山が明け始めてくると、柘の小枝に、また、夕方になると松の小枝に、里人が聞き惚れるほどに、山びこが響き合うほどに、ホトトギスの鳴き声が聞こえる。妻を求めているらしく、夜中にも鳴いている。
〈1938〉
　旅立つときに残してきた妻を求めているらしい、神奈備山でホトトギスが、夜更けにしきりに鳴いている。

鑑賞

　古歌集にあるという「鳥を詠む」長歌と反歌。「ますらを」は、立派な男子。「故郷」は、ここでは藤原京遷都後の旧都・明日香京をさしています。「神奈備山」は、天から神が降りてくる山の意で、ここでは雷丘（いかづちのおか）。「柘」は、山野に自生するクワ科の落葉高木。「さ枝」の「さ」は接頭語で、小枝。「夕されば」は、夕方になると。「末」は、木の枝や葉の先端。「聞き恋ふる」は、聞き惚れる、または声は聞こえても姿が見えないので、一目見たいことを言っています。「相響む」は、響き合う、反響する。「妻恋すらし」「らし」は、根拠に基づく推定。奈良朝初期の作とみられ、初夏のホトトギスが鳴くころに、奈良京から何らかの公務で明日香の里を訪れた官人が、家に残した妻を恋しく思っている歌です。

　窪田空穂は、ここの長歌を評し次のように述べています。「叙事を主眼とする長歌に詠むには、事があまりにも単純で、叙事的興味の盛りようのないものである。この歌はそれを顧みずに扱っているものである。霍公鳥の鳴く場所を、信仰の対象である雷の岳としたのは、作者としては心あってのことかもしれぬが、それは現われず、また霍公鳥が恋しさに堪えずしきりに鳴くことを、対句を設けて精叙しているが、これは語のみが大きく重くなって、主である感のほうを消し去る結果となっている。要するに取材と表現形式の調和しない、そのため失敗した作となっている」。
　