『万葉集』巻第10-1944～1948

訓読

1944
藤波（ふぢなみ）の散らまく惜（を）しみ霍公鳥（ほととぎす）今城（いまき）の岡（をか）を鳴きて越ゆなり
1945
朝霧（あさぎり）の八重山（やへやま）越えて霍公鳥（ほととぎす）卯（う）の花辺（はなへ）から鳴きて越え来（き）ぬ
1946
木高（こだか）くはかつて木植ゑじ霍公鳥（ほととぎす）来（き）鳴き響（とよ）めて恋（こひ）増さらしむ
1947
逢ひかたき君に逢へる夜（よ）霍公鳥（ほととぎす）他（あた）し時ゆは今こそ鳴かめ
1948
木（こ）の暗（くれ）の夕闇（ゆふやみ）なるに [一云 なれば] 霍公鳥（ほととぎす）いづくを家と鳴き渡るらむ

意味

〈1944〉
　藤の花の散るのを惜しんで、ホトトギスが今城の岡を鳴きながら越えていった。
〈1945〉
　朝霧が立ち込める幾重もの山を越えて、ホトトギスが卯の花が咲く辺りを通って、鳴きながらやってきた。
〈1946〉
　高々と茂るような木は決して植えまい。ホトトギスが梢に飛んできて、しきりに鳴くとホトトギスへの思いが募るばかりだから。
〈1947〉
　滅多に逢えないお方に逢っている今宵。ホトトギスよ、ほかの時より、今こそ激しく鳴いておくれ。
〈1948〉
　木陰が真っ暗になってしまう夕闇なのに、ホトトギスは、いったいどこを棲みかと定めて鳴き渡っていくのだろう。

鑑賞

　作者未詳の「鳥を詠む」歌5首。 1944の「藤波」は、藤の花房を波に見立てた歌語。「散らまく惜しみ」の「散らまく」は「散る」のク語法、「惜しみ」は「惜し」のミ語法。「今城の岡」は所在未詳ながら、奈良県吉野郡大淀町今木、京都府宇治市彼方町の東、離宮山などの説があります。「越ゆなり」の「なり」は、伝聞推定の助動詞。藤の花の散華を惜しむ心と、ホトトギスの去来する声とを重ねることで、初夏の一瞬の美と、それが過ぎ去っていくことへの感慨を静かに表現しています。自然の変化に寄り添う人の繊細な情感が、簡潔な構成の中に凝縮された一首といえます。

　1945の「朝霧の」は、清新でありながら視界を遮る存在として、情景と心情の双方に作用する語であると共に、深く立つ意で「八重山」にかかる枕詞。「八重山」は、重なり合う山々。「卯の花辺から」は、卯の花の咲く辺りを通って。「から」は「より」と同じく起点・通過点を示す格助詞ですが、歌に用いられる例は少なく、「より」に比べて口語的であったためとされます。初夏の自然要素を連ね、視覚と聴覚の両面から季節の移ろいを描き出している歌で、期待や嘆きを含まず、渡来の事実そのものを喜びとして受け止める点に、明朗で晴れやかな抒情が感じられます。

　1946の「木高くはかつて木植ゑじ」」の「かつて」は打消しを伴い、決しての意。高い木は決して植えまい、の意。木が高くなること自体が問題なのではなく、そこにホトトギスが来て鳴く状況を招く原因として、誇張的に語っているものです。「響めて」は、あたり一帯に響かせて。「恋増さらしむ」は、上掲のようにホトトギスへの思いと解しましたが、人恋しさを募らせる、のように解するものもあります。

　1947は、客が来て酒宴を開き、主人方が客をもてなすために詠んだ歌とされます。「他し時ゆは」の「ゆ」は比較で、～より。原文「他時從者」で、コトトキヨリハと訓むものもあります。「今こそ鳴かめ」の「こそ～め」は、他者のことについて勧誘・希望を表す語法で、ホトトギスに向けた呼びかけの形をとり、この喜びの時にこそ鳴いてほしいという願いを表しています。霍公鳥は、初夏のころに山からやって来て、一時期さかんに鳴き立てて、間もなく去っていきます。

　1948の「木の暗 」は、木の下の暗がり、木陰。「夕闇なるに」は、夕闇であるのに。「夕闇」は、月の出ない夕暮れで、日没後、月の出までの一時的に暗い時間帯。「鳴き渡るらむ」の「らむ」は、現在推量の助動詞。霍公鳥は、姿の見えぬまま声だけが聞こえる存在として提示され、夕闇という限定された時間と、「鳴き渡る」という動的表現とを組み合わせることで、霍公鳥の孤独な姿を想像させ、その想像は、作者自身の心情へと重なり、静かで内省的な余韻を残しています。視覚を抑え、聴覚と想念によって情景を構築する点に表現上の妙があり、また、「鳴く鳥はどこに住むのか」という問いは、読み手を空間的思索へ誘っています。
　

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