万葉集・巻第10-2004･2005･2006･2007

『万葉集』巻第10-2004～2007

訓読

2004
己夫（おのづま）にともしき子らは泊（は）てむ津の荒礒（ありそ）巻きて寝（ね）む君待ちかてに
2005
天地（あめつち）と別れし時ゆ己（おの）が妻しかぞ離（か）れてあり秋待つ我（わ）れは
2006
彦星（ひこほし）は嘆かす妻に言（こと）だにも告げにぞ来つる見れば苦しみ
2007
ひさかたの天（あま）つ印（しるし）と水無（みな）し川（がは）隔（へだ）てて置きし神代（かみよ）し恨（うら）めし

意味

〈2004〉
　自分の夫に滅多に逢えない織女は、今宵もまた舟の着く港の荒磯を枕にして寝るのだろう、夫を待ちかねて。
〈2005〉
　天と地が分かれた遠い昔から、妻とこのように離れ離れに暮らしつつ、ひたすら秋が来るのを待っている、この私は。
〈2006〉
　嘆き悲しむ妻に、せめて言葉だけでも伝えようと思ってやって来た。逢うと辛いので。
〈2007〉
　大空の境界の目印として水無し川を置き、二人を隔ててしまった神代の定めがうらめしい。

鑑賞

　『柿本人麻呂歌集』から「七夕（しちせき）」の歌4首。2004の「己夫」は、織女の夫である牽牛。「ともしき」は、滅多に逢えない、珍しく思う。「子ら」の「ら」は接尾語で、織女を指します。「泊てむ」の「む」は、推量。「荒磯」は、石の多い水辺。「荒礒巻きて寝む」は、単独母音アを含む字余り句。「待ちかてに」の「かてに」は、～することができる意の動詞「かつ」の未然形「かて」に、打消しの助動詞「ぬ」の連用形「に」が付いたもの。待ちかねて。第三者の立場で、七夕の夜の織女を思いやった歌です。

　2005の「天地と別れし時ゆ」の「ゆ」は、起点・経由点を示す格助詞。天地開闢の昔から。「己が妻」は、牽牛の妻である織女。「しかぞ離れてあり」の「しかぞ」は、このように、の意の係助詞構文。原文「然叙手而在」は、訓が定まらない部分で、シカゾテニアル、カクゾトシニアルなどと訓むものもあります。天地開闢を引く壮大な譬喩を通じて、逢えぬ妻を待ち続ける心を、宇宙的時間感覚の中で詠み上げた歌となっており、窪田空穂は、「調べの張ったさわやかな歌」と評しています。

　2006の「嘆かす」は「嘆く」の敬語。「言だにも」は、言葉だけでも。「見れば苦しみ」は、逢うと辛いので。ただ、定説となっている上掲の解釈に対し、逢うのが辛いと言いつつ言葉を告げようというのは、対面を前提にしていることと意味が繋がらないとの批判から、「嘆き悲しむ妻に逢うとお互いに苦しいので、言葉さえ告げないで来た」のように解すべきとの説があります。

　2007の「ひさかたの」は「天」の枕詞。集中50例ある枕詞で、天・雨・月などにかかりますが、語義・掛かり方とも未詳。「天つ印」は、天上の標識の意で、みだりに越えてはならないことを示す標識。「水無し川」は、地表を水が流れない川で、ここは天の川のこと。「隔てて置きし」は、意図的に隔離したという含意をもつ表現で、神の意思による分断を示します。「神代し」の「し」は、強意の助詞。神によって定められた隔絶への恨みを述べた歌です。
　