『万葉集』巻第10-2013～2017

訓読

2013
天（あま）の川（がは）水蔭草（みづかげくさ）の秋風に靡（なび）かふ見れば時は来にけり
2014
我（あ）が待ちし秋萩（あきはぎ）咲きぬ今だにもにほひに行かな彼方人（をちかたひと）に
2015
我（わ）が背子（せこ）にうら恋ひ居（を）れば天（あま）の川（がは）夜舟（よふね）漕ぐなる楫（かぢ）の音（おと）聞こゆ
2016
ま日（け）長く恋ふる心ゆ秋風に妹（いも）が音（おと）聞こゆ紐（ひも）解き行かな
2017
恋ひしくは日（け）長きものを今だにもともしむべしや逢ふべき夜（よ）だに

意味

〈2013〉
　天の川の水陰に生えている草々が秋風に靡くのを見ると、ああ、いよいよ年に一度の逢瀬の時がやってきたのだ。
〈2014〉
　私が待ちに待っていた秋萩が咲いた。さあ、今すぐ色に染まりに行こう、川向こうのあの人に。
〈2015〉
　あの人に早く逢いたいと恋い焦がれていると、天の川から、夜舟を漕いでやってくる櫓の音が聞こえてきた。
〈2016〉
　幾日もずっと恋い焦がれてきたので、吹く秋風に乗ってあの子の気配が聞こえてくる。さあ、衣の紐を解いて行こう。
〈2017〉
　恋い焦がれて長い日々を過ごしてきたのだから、今だけは、物足りない思いはさせないでおくれ、逢える今夜だけは。

鑑賞

　『柿本人麻呂歌集』から「七夕（しちせき）」の歌5首。ここからは2028まで、いよいよ七夕の夜、牽牛と織女の逢会から翌朝の別れまでの様子がうたわれます。ストーリーの展開に沿って配列されており、『人麻呂歌集』における七夕歌の物語的性格がとくに指摘されているところです。

　2013・2014・2016・2017は牽牛の立場で詠んだ歌、2015は織女の立場で詠んだ歌とされます。2013の「水蔭草」は、水辺の物陰に生える草。集中ではこの一例のみ。風に揺れやすい草として、微細な変化を感じ取る感受性の象徴で、天の川に実在の植物を配することで、天上世界が身近な自然として具体化されます。「靡かふ」は、「靡く」の継続態。「時は来にけり」は、時、すなわち待ち望んだ7月7日がいよいよ迫ったこと。「けり」は、気づきの助動詞。

　2014の「今だにも」は、今からでも。「にほひに行かな」の「にほふ」は、美しい色に染まる意。「行かな」の「な」は、願望。ここは女性に逢う意の譬え。「彼方人」は、遠くにいる人。ここは川向こうの織女を指しています。窪田空穂は、「『今だにもにほひに行かな』は、心理的にも、表現の上でも巧みである。『にほひに』は、逢うを許されている時だから憚りのない心と、萩の花に衣の染まる意もからみうるものだからである。美しい想像である」と述べています。

　2015の「うら恋ひ居れば」の「うら」は、心のうち。「漕ぐなる」の「なる」は、伝聞推定の助動詞。直接見ることはできないものの、確かに起こっていると感じ取る心の働きを示しています。「楫」は、櫓。7月7日の夜の織女の心。2016の「ま日長く」の「ま」は、接頭語。「日長く」は、日数長く。「心ゆ」の「ゆ」は、理由を表す「よって」「せいで」の意。「妹が音」の「音」は、気配、動き、様子。「行かな」の「な」は、願望の終助詞。7月7日近くになっての牽牛の昂奮した心。

　2017の「恋ひしくは」の「しく」は、過去の助動詞「き」のク語法。「今だにも」は、逢っている今だけでも。「ともしむ」は、不満足にさせる、飽き足らない思いをさせる。「べしや」は反語で、不満足にさせるべきであろうか、ありはしない。「逢ふべき夜だに」は、逢うべきことになっている今夜だけでもで、第3句「今だにも」を繰り返したもの。織女の寝室に入った後の牽牛のはやる気持ちを歌ったもので、抱いても抱いても飽き足らない心情を婉曲に示しています。
　

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