『万葉集』巻第10-2038～2042

訓読

2038
逢はなくは日（け）長きものを天（あま）の川（がは）隔（へだ）ててまたや我（あ）が恋ひ居（を）らむ
2039
恋しけく日（け）長きものを逢ふべくある宵（よひ）だに君が来まさずあるらむ
2040
彦星（ひこほし）と織女（たなばたつめ）と今夜逢ふ天の川門（かはと）に波立つなゆめ
2041
秋風の吹きただよはす白雲（しらくも）は織女（たなばたつめ）の天（あま）つ領巾（ひれ）かも
2042
しばしばも相（あひ）見ぬ君を天の川 舟出（ふなで）早（はや）せよ夜（よ）の更けぬ間に

意味

〈2038〉
　逢わないできた日々は長かったのに、天の川を隔てて、また私は恋し続けることになるのだろうか。
〈2039〉
　恋しく思う日々は長かったのに、お逢いできるはずの今宵さえ、どうしてあの人はおいでにならないのだろうか。
〈2040〉
　彦星と織女星とが今夜逢う、天の川の渡りに、波よ決して立たないで。
〈2041〉
　秋風が吹き漂わせている白雲は、織女の領巾ではないでしょうか。
〈2042〉
　たびたび逢えないあなたですのに、天の川に早く舟出して下さい。夜が更ける前に。

鑑賞

　作者未詳の「七夕の歌」5首。2038の「逢はなくは」の「逢はなく」は「逢はぬ」のク語法で名詞形。逢はないことは、逢わない間は、の意。「日長きものを」は、日が長く経過しているのに。「隔ててまたや」の「また」は、また同じように。「や」は、反語的疑問。「恋ひ居らむ」は、恋い慕って過ごすのだろうか。「居り」は継続を表す補助動詞で、じっとして思いに耽る様子が浮かびます。いったん逢瀬を得た後に生じる、別離の苦しさを詠んだ歌です。

　2039の「恋しけく」は「恋し」のク語法で名詞形。「日長きものを」の「ものを」は逆接で、日数が長く経過しているのに、の意。「逢ふべくある」は、逢えるはずの。「宵だに」の「だに」は、～さえ、～だけでも。「来まさず」の「来ます」は「来る」の尊敬語。「あるらむ」の「らむ」は現在の事態に対する推量・原因の推量で、なぜ来ないのだろうか（いや、来るはずなのに）という強い不審や嘆きが込められています。7日の夜、織女が、彦星の来ることの遅いのを恨んでいる歌です。

　2040の「川門」は、川の流れが門のように狭くなっている所。「波立つなゆめ」の「な」は禁止の副詞、「ゆめ」は決して、ゆめゆめ、という強い否定を伴う言葉で、絶対に波が立ってくれるなという切実な祈りが込められています。前歌までの「逢へぬ恋」と対照的な成就の瞬間を表している歌で、第三者の視点から二人の再会を祝福し、守ろうとする「ことほぎ」の精神が感じられます。

　2041の「吹きただよはす」は、風が雲を空にふわふわと浮かべ、動かしている様子を表現したもの。「天つ」は、天の。「領巾」は、女性が肩にかける長いショールのような布。神や巫女が用いる霊的な衣装でもあり、天上的・神聖なイメージを伴うもので、白雲をそれに見立てています。「かも」は、感動や詠嘆を伴う疑問の終助詞。〜なのだろうか（なあ）という、見立ての美しさに心動かされている様子を表します。七夕の物語を直接語るのではなく、その余韻を自然景物の中に読み込み、天上の恋の気配を静かに感じ取っている歌です。

　2042の「しばしばも」は、たびたびは、頻繁には。「相見ぬ」は、互いに逢わないこと。「舟出早せよ」は、牽牛に呼びかけた形で、命令形による祈願表現。「夜の更けぬ間に」は、夜が更けてしまわないうちに。彦星を待つ織女の心を詠んだもので、情熱的なさまが想像されています。「しばしばも相見ぬ」という冒頭で恋の不自由さを示し、その理由から「舟出早せよ」という直接的な命令へと展開する構成が明快と評されます。
　

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