万葉集・巻第10-2058･2059･2060･2061･2062

『万葉集』巻第10-2058～2062

訓読

2058
年に装（よそ）ふ我（わ）が舟漕がむ天（あま）の川（がは）風は吹くとも波立つなゆめ
2059
天（あま）の川（がは）波は立つとも我（わ）が舟はいざ漕ぎ出（い）でむ夜（よ）の更（ふ）けぬ間に
2060
ただ今夜（こよひ）逢ひたる子らに言（こと）どひもいまだせずしてさ夜（よ）ぞ明けにける
2061
天（あま）の川（がは）白波（しらなみ）高し我（あ）が恋ふる君が舟出（ふなで）は今しすらしも
2062
機物（はたもの）の蹋木（ふみき）持ち行きて天（あま）の川（がは）打橋（うちはし）渡す君が来（こ）むため

意味

〈2058〉
　年に一度舟装いをするこの舟をさあ漕ぎ出そう。天の川に、風が吹くことがあっても、波よ立ってくれるな、決して。
〈2059〉
　天の川が波立とうとも、我が舟は、さあ、思い切って漕ぎ出そう。夜が更けないうちに。
〈2060〉
　年にたった一度の今夜、やっと逢えた愛しい妻と、まだ十分言葉を交わさないうちに、夜が明けてしまった。
〈2061〉
　天の川に白波が高い。私が恋い慕うあの方が、ちょうど舟出をするのだろう。
〈2062〉
　機織り機の踏み木を持って行って、天の川に打橋を渡そう。あの人が渡ってこられるように。

鑑賞

　作者未詳の「七夕の歌」5首。2058の「年に装ふ」の「年に」は、年に一度。「装ふ」は、舟装いをする、入念に舟の整備をする。トシニヨソフのニヨのように、尾音「i」に頭音「y」が続く場合は字余りとは見なされないものでした。「我が舟漕がむ」の「む」は意志を表し、決断の瞬間を力強く表現しています。「風は吹くとも」は、たとえ風が吹いたとしても。「とも」は逆接の仮定条件。「ゆめ」は、決して、ゆめゆめ。

　2059の「波は立つとも」は、たとえ波が立っていたとしても。「いざ」は、呼びかけと決起を示す間投助詞。「漕ぎ出でむ」は、漕ぎ出そう。「夜の更けぬ間に」は、夜が深く更けてしまわないうちに。七夕の夜という限られた時間が終わってしまう前に、という意味。前歌との連作とみられ、前歌は波への願望であり、ここでは、その願望が叶わなくても舟出すると決意しています。

　2060の「ただ今夜」は、たったそれだけの今夜の意。「子ら」の「ら」は、親愛の情を込めた接尾語。「言どひ」は、言葉を交わすこと、語らい。「いまだせずして」は、まだ満足にしないうちに。「さ夜」の「さ」は、接頭語。「明けにける」の「ける」は「ぞ」の係り結びで連体形。あまりの速さに呆然とする気持ちが込められています。牽牛の立場の歌であり、逢瀬の成就の後に訪れる「喪失感」を静かに描いた一首です。

　2061の「白波」は、波頭が白く砕ける荒波。「君が舟出」は、あなたの舟出。「今し」の「し」は強意の副助詞で、今まさに。「すらしも」の「らし」は現在推量で、しているらしいなあ。織女の立場の歌で、天の川の波のさわぎに牽牛の舟出の気配を察しています。自然現象を「行為の兆候」として読み取る、『万葉集』特有の感応的自然観を示す一首といえますが、その分類想の多い歌ではあります。

　2062の「機物」は、機織り機。「蹋木」は、機織り機の、縦糸を上下に動かすために足で踏み動かす板。2つからなり、左右の足で踏んで縦糸を交互に上下させて横糸を通します。「打橋」は、板を渡して自由に架け外しできる簡単な橋。多くの場合、通ってくる夫を迎える時に、女が渡しました。蹋木はごく短いものなので、それで打橋を渡せるわけもないのに、「それがかえってこの歌に可憐な感じを与えている」と、詩人の大岡信は言っています。織女の立場の歌。
　