『万葉集』巻第10-2085～2088

訓読

2085
天（あま）の川（がは）瀬々（せぜ）に白波（しらなみ）高けども直（ただ）渡り来（き）ぬ待たば苦しみ
2086
彦星（ひこほし）の妻呼ぶ舟の引き綱（づな）の絶えむと君を我（わ）が思はなくに
2087
渡り守（もり）舟出（ふなで）し出（い）でむ今夜（こよひ）のみ相（あひ）見て後（のち）は逢はじものかも
2088
我（わ）が隠（かく）せる楫棹（かぢさを）なくて渡り守（もり）舟貸さめやもしましはあり待て

意味

〈2085〉
　天の川の瀬ごとに白波が高かったけれども、まっすぐに渡って来た。波がおさまるのを待っているのは堪えがたいので。
〈2086〉
　彦星の妻どいをする舟の引き綱のように、あなたとの仲が切れてしまうなどとは思っていないことです。
〈2087〉
　渡し守よ、舟出をしてここから出かけよう。今夜だけ逢って、今後は逢わないということなどあるものか。
〈2088〉
　私が隠している楫や棹もなくては、渡し守だって舟を出しましょうか、出しはしません。しばらくこのままお待ち下さいな。

鑑賞

　作者未詳の「七夕の歌」4首。2085は牽牛の立場の歌。「瀬々」は、いくつもの瀬。川の至る所。「白波高けども」は、波が荒く立っているけれども。「直渡り来ぬ」は、躊躇せずまっすぐに渡って来た。「待たば」は、波が静まるのを待ったならば。「苦しみ」は「苦し」のミ語法で、苦しいゆえに。天の川を無事に渡り終え、待っていた織女に逢えた時の感慨を歌っています。

　2086の「妻呼ぶ舟」は、妻である織女を求めて、あるいは彼女のもとへ向かうために出す舟。「引き綱」は、舟を岸に繋ぎ止めたり、陸から引いたりするための綱。ここでは男女の縁・絆の比喩として用いられています。上3句は、引き綱が切れることのない意から「絶えむ」を導く譬喩式序詞。「絶えむと思はなくに」の「なくに」は強い否定・反語的詠嘆で、絶えるだろうとは全く思ってはいないことだ。この歌は男が女に真心を誓って言っている相聞歌であり、七夕を序詞として使っているものです。

　2087は、夜が明けて織女に別れて天の川の渡場まで来た牽牛が、今更に名残りが惜しまれて躊躇をしていたものの、思い切って船頭に舟出を命じ、自らを励ました歌。「渡り守」は、天の川の渡し舟の船頭で、その船頭に呼びかけたもの。「今夜」は、ここは昨夜から今朝までのこと。「逢はじものかも」の「ものかも」は、反語。逢わないことがあろうか、ありはしない。

　2088は、彦星が帰らなければならない時に、織女が引き留めようとした歌。「我が隠せる」は、私が隠している。6音の字余りになっていますが、カ・クと同一の音節が続くので許容範囲にあるとされます。「やも」は、反語。「しまし」は、しばらく。「あり待て」は、そのまま待て。牽牛が帰るのを嫌がって、牽牛が乗って来た舟の楫と棹を隠してしまうという、実にユーモラスな歌です。この歌は人気があったらしく、『古今集』にも「ひさかたの天の河原の渡し守君渡りなばかぢ隠してよ」という似た歌が載っています。
　

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