万葉集・巻第10-2133･2134･2135･2136･2137

『万葉集』巻第10-2133～2137

訓読

2133
秋の田の我（わ）が刈りばかの過ぎぬれば雁（かり）が音（ね）聞こゆ冬かたまけて
2134
葦辺（あしへ）なる荻（をぎ）の葉さやぎ秋風の吹き来るなへに雁（かり）鳴き渡る [一云秋風に雁が音聞こゆ今し来らしも]
2135
おしてる難波（なには）堀江（ほりえ）の葦辺（あしへ）には雁（かり）寝たるかも霜（しも）の降らくに
2136
秋風に山飛び越（こ）ゆる雁（かり）がねの声（こゑ）遠ざかる雲隠（くもがく）るらし
2137
朝にゆく雁（かり）の鳴く音（ね）は吾（わ）が如（ごと）くもの念（おも）へかも声の悲しき

意味

〈2133〉
　秋の田の私の持ち場を刈り終えると、雁の鳴き声が聞こえる。冬が近づいてきている。
〈2134〉
　葦辺に生えている荻の葉がざわつき、秋風が吹き寄せてきた。折しも雁が空を鳴き渡っていった。（秋風に乗って雁の鳴き声が聞こえる。今しも雁がやって来たらしい）
〈2135〉
　難波の堀江の葦辺では、雁たちは寝ているのだろうか、こんなに霜が降りているというのに。
〈2136〉
　秋風が吹くなか、山を飛び越えていく雁たちの鳴き声が遠ざかっていく。雲に隠れて飛んでいるらしい。
〈2137〉
　いま朝早く飛んでいく雁の鳴く声は、何となく物悲しい、彼らも私と同じように物思いをしているからだろう。

鑑賞

　作者未詳の「雁を詠む」歌5首。2133の「刈りばか」は、稲を刈る分担範囲、持ち分。「はか」の語は、現代語の「はかどる」などに残っています。「かたまけて」は、近づいて。収穫作業を終えた農夫の感慨の歌との見方もありますが、田庄（たどころ）に赴いた都の官人による歌とされます。秋の稲刈りという具体的な生活行為を起点として、雁の鳴き声と冬の到来へと視野を広げた、生活感覚に根ざした季節詠です。

　2134の「葦辺なる」は、葦辺にある、葦辺に生えている。「萩（をぎ）」は、水辺の野に生えるイネ科の多年草。高さ2ｍくらいになり、葦に似ていますが、穂がススキに似る点で区別できます。「さやぎ」は、風にそよいで音を立てる意で、微細な音の描写です。「なへに」は、とともに、と同時に。視覚的描写を最小限に抑え、音と動きによって秋の到来を表現した自然詠であり、難波あたりの景とみられます。

　2135の「おしてる」は「難波」の枕詞。「難波堀江」は、難波にある堀江で、河水を海に疏通させる水路。今の天満橋付近。「雁寝たるかも」の「かも」は、詠嘆・疑問で、雁がそこに降りて眠っているのだろうか、という想像。「降らく」は「降る」のク語法で名詞形。「に」は、詠嘆。霜夜の冷えと雁への思いやりを簡潔に表現した一首であり、秋の夜寒の頃、難波に旅寝している奈良京の人の歌とされます。

　2136の「雲隠るらし」の「らし」は推定で、雲に隠れるのだろう。遠い山に雲のかかるのを見て、雁の声から推して、その雲中を飛んでいるのだろうと想像しています。移動するものを見送る感覚と、その消失の余韻が主題となっており、人事に引き寄せれば、親しい存在や一つの季節が、自分の意志とは無関係に遠ざかっていくことを、静かに受け止める心境を表した歌とも読めます。

　2137の「朝に行く」は、朝方に飛び去っていく意。「朝に」は「つとに」と訓む説もあり、「あさ」「けさ」「昨日」「今日」などの時を表す名詞は「に」を伴わずに副詞的に用いるのが習いとの理由によります。「もの念へかも」の「かも」は、疑問の条件法。雁の鳴き声を媒介として、作者の内面的感情を率直に表出した抒情歌であり、これまでの雁歌群が、季節の推移や空間的移動を主として描いてきたのに対し、本歌では、雁の声が明確に人の「物思い」と結びつけられています。この歌について斎藤茂吉は、「惻々（そくそく）とした哀韻があって棄てがたい。『鳴く音は』『声の悲しき』は重複しているようだが、前はやや一般的、後は実質的で、他にも例がある」と述べています。
　