『万葉集』巻第10-2163～2167

訓読

2163
草枕（くさまくら）旅に物思（ものも）ひ我（わ）が聞けば夕（ゆふ）かたまけて鳴くかはづかも
2164
瀬を早み落ちたぎちたる白波（しらなみ）にかはづ鳴くなり朝夕（あさよひ）ごとに
2165
上（かみ）つ瀬にかはづ妻呼ぶ夕（ゆふ）されば衣手（ころもで）寒（さむ）み妻まかむとか
2166
妹（いも）が手を取石（とろし）の池の波の間（ま）ゆ鳥が音（ね）異（け）に鳴く秋過ぎぬらし
2167
秋の野の尾花（をばな）が末（うれ）に鳴くもずの声聞きけむか片聞（かたき）け我妹（わぎも）

意味

〈2163〉
　旅先で物思いをしながら耳を澄ませていると、夕方が近づいたとばかりに、カジカガエルの鳴く声が聞こえてきた。
〈2164〉
　川の瀬が早いので、流れ落ちて湧き立つ白波の中に、カジカガエルが鳴いている、朝夕ごとに。
〈2165〉
　上流の瀬で、カジカガエルが妻を呼んで鳴いている。夕方になると衣の袖のあたりが寒いので、妻と共寝しようというのだろうか。
〈2166〉
　妻の手を取るという取石（とろし）の池の波間から、水鳥がいつもと違う声で鳴いている。秋が深まったようだ。
〈2167〉
　秋の野の尾花の穂先で鳴くモズの声を聞いただろうか、よく聞いてごらん、わが妻よ。

鑑賞

　作者未詳歌5首。2163～2165は「蛙（かはず）を詠む」歌5首。「蛙」は、カジカガエル。夏から秋にかけて美しい声で鳴きます。2163の「草枕」は「旅」の枕詞。「旅に物思ひ」は、旅の途上で物思いに沈んでいる状態で、孤独感や郷愁が含意されます。「夕かたまけて」は、夕方が近づいたとばかりに、夕方を待ち受けて。「鳴くかはづかも」は、蛙が鳴いていることへの詠嘆。主題は旅の孤独と自然の声との共鳴であり、旅にあって物思いに沈む作者が、夕暮れ時に蛙の鳴き声を耳にし、その声は、旅の寂しさを慰め、また心情をいっそう深めるものとなっています。

　2164の「瀬を早み」の「早み」は「早し」のミ語法で、瀬が速いので。「落ちたぎちたる」の「たぎつ」は、水がほとばしり流れる意。本歌の主題は、荒々しい自然環境の中に息づく生命の持続であり、自然の動勢そのものを前面に押し出しています。瀬の流れが速く、白波が激しく立つ場所であっても、朝夕ごとに変わらず鳴いている蛙の姿は、自然の厳しさと生命のたくましさとを同時に示しています。

　2165の「上つ瀬」は、川の上流の瀬を指す語で、水音の高い、清冽な場所を想起させます。「夕されば」は、夕方になると。「衣手寒み」は、衣の袖が寒いので。「妻まかむとか」は、妻と共寝しようというのか。「まく」は枕にする意で、「妻まく」は妻と手枕を交わして寝ることをいいます。清流の瀬、夕暮れの冷気、蛙の鳴き声という具体的な自然要素を通じて、季節の深まりと恋の衝動とを静かに結びつけた、叙情性の高い一首となっています。

　2166･2167は「鳥を詠む」歌。2166の「妹が手を」は、取ると続き、「取石」にかかる枕詞。集中に類の多い即興的枕詞です。「取石の池」は、大阪府高石市の東部にあった池。「波の間ゆ」の「ゆ」は、起点・経由点を示す副助詞。水面に立つ波の合間を縫って響く鳥の声を表します。「鳥」は、水鳥。「異に鳴く」は、いつもと違う声で鳴く。「秋過ぎぬらし」の「ぬらし」は、完了・推量で、「秋がもう過ぎてしまったらしい」という、遅れて気づく感慨を表しています。鳥の姿は見えず、声だけ聞こえた心の歌と見えます。

　2167の「尾花」は、秋の七草の一つであるススキの花穂。「末」は、先端。「もず」は、多くの獲物を集めることから物集（もず）と名付けられ、また、時に他の鳥のような鳴まねをするため「百舌」の字があてられたといいます。「声聞きけむか」の「けむ」は過去推量で、その声を聞いただろうかと、相手に問いかけたもの。「片聞け」は、ひたすら聞け。「片聞く我妹」と訓んで、ろくに耳に入れない我が妻は、のように解するものもあります。
　

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