『万葉集』巻第10-2218～2222

訓読

2218
一年（ひととせ）にふたたび行かぬ秋山を心に飽（あ）かず過ぐしつるかも
2219
あしひきの山田作る子（こ）秀（ひ）でずとも縄（なは）だに延（は）へよ守（も）ると知るがね
2220
さを鹿の妻喚ぶ山の岡辺（をかへ）なる早田（わさだ）は苅らじ霜（しも）は零（ふ）るとも
2221
我（わ）が門（かど）に守（も）る田を見れば佐保（さほ）の内（うち）の秋萩（あきはぎ）すすき思ほゆるかも
2222
夕さらず河蝦（かはづ）鳴くなる三輪川の清き瀬の音（と）を聞かくし良しも

意味

〈2218〉
　一年の間に二度はめぐり逢えない秋の山なのに、心行くまで堪能しないままに過ごしてしまった。
〈2219〉
　山田を耕している若者よ、稲穂はまだ出揃っていないけれど、縄だけでも張りめぐらせておきなさい、番をしていると人に知らせるために。
〈2220〉
　牡鹿が岡のあたりで妻を呼んでいるので、早稲田の稲はまだ刈るまい、たとえ霜が降っても。
〈2221〉
　我が家の門で見守っている田を見ていると、佐保の里の秋萩やすすきのさまが思い起こされる。
〈2222〉
　夕暮れになるといつも蛙が鳴く三輪川の、清らかな瀬の音を聞くのは快い。

鑑賞

　作者未詳歌5首。2218は「黄葉（もみち）を詠む」歌。2218の「一年に」は、一年のうちに。「ふたたび行かぬ」は、二度と行くことができない。「秋山を」の「を」は詠嘆で、秋の山なのに。「心に飽かず過ぐしつるかも」は、十分に満ち足りることなく過ごしてしまったことだ。秋という季節の一回性と、それを味わい尽くせなかった悔いを率直に詠んだ一首であり、作者は、その貴重な時間を十分に堪能しきれなかったという思いを、「心に飽かず」という表現に込めています。2198番から2217番まで、多様な角度から紅葉と秋の深まりが詠まれてきましたが、本歌はそれらを包み込むように、季節を生きる人間の心そのものを詠み上げています。

　2219～2221は「水田（こなた）を詠む」歌。「水田（こなた）」は『倭名抄』に「古奈太」とある訓で、よく耕した田の称であるともいいます。2219の「あしひきの」は「山」の枕詞。「山田作る子」の「子」は、若者。「秀でずとも」は、稲穂が出揃わなくても。「縄だに延へよ」は、占有を示す標縄だけでも張りなさい、の意。「守る子と知るがね」の「がね」は、希望的推測を表す終助詞。～となるように。相手（女）が幼くても約束だけしておきなさいという比喩歌とみられます。

　2220の「妻喚ぶ」は、雌鹿を呼び求めて鳴くことで、秋の代表的な情景。「岡辺なる」は岡のあたりにある。「早田は苅らじ」は、早稲の田は刈るまい。妻問いをする牡鹿の邪魔をすまいとする心遣りの歌で、賀茂真淵による『万葉新採百首解』では、この歌を秀歌の一つに掲げ、心に思ったとおりを何の技巧もなしにすなおに詠うことが歌の真（まこと）だと評しています。また、霜が降って収穫の機会を失うかもしれなくとも、自然の情趣や命の営みを尊重しようとしており、ここには、実利よりも情や風情を重んじる、万葉的価値観が表れています。

　2221の「守る田」は、猪などに稲穂を食い荒らされないように番をしている田。「佐保の内」は、佐保川を中心とした一帯の地域で、大伴氏の邸宅などのあった所。「秋萩すすき」は、秋萩やすすき。「思ほゆるかも」は、詠嘆。「田」と「萩・すすき」という、実用の景と観賞の景が結びついている点が特徴で、生活のために守る田が、単なる労働の対象にとどまらず、美しい秋草の記憶を呼び起こす契機となっていることに、万葉人の豊かな感受性が表れています。作者と佐保の内との位置関係がはっきりしませんが、佐保から荘園を管理するために来ている人の歌で、大伴氏に縁故のある人でしょうか。

　2222は「川を詠む」歌。「夕さらず」の「さらず」は、欠けることなくの意で、夕方になるといつも、夕方ごとに。「河蝦」は、カジカガエル。「三輪川」は、初瀬川の三輪山麓あたりでの呼称。「聞かく」は「聞く」のク語法で名詞形。「し」は、強意の副助詞。「良しも」は、詠嘆。この歌は、視覚よりも聴覚に重点を置いた自然讃歌であり、夕暮れ時、蛙の声と川瀬の水音が重なり合う三輪川の情景が、簡潔な言葉で描かれています。佐佐木信綱はこの歌を評し、「語句が洗練されて清澄の感じを与える。さわやかな水の音と、涼しい河鹿の声との二重奏が耳にあるようである」と述べています。
　

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