『万葉集』巻第10-2347～2350

訓読

2347
海人小舟（あまをぶね）泊瀬（はつせ）の山に降る雪の日（け）長く恋ひし君が音（おと）ぞする
2348
和射見（わざみ）の嶺（みね）行き過ぎて降る雪の厭（いと）ひもなしと申（まを）せその子に
2349
我（わ）が宿（やど）に咲きたる梅を月夜（つくよ）よみ宵々（よひよひ）見せむ君をこそ待て
2350
あしひきの山のあらしは吹かねども君なき宵（よひ）は予（かね）て寒しも

意味

〈2347〉
　泊瀬の山に雪が降り続くように、日々長く恋い焦がれてきたあの人の、いらっしゃる音がする。
〈2348〉
　和射見の嶺を過ぎて降る雪にあう、そんな苦労も厭わしいなどとは思っていないと、あの子に告げてほしい。
〈2349〉
　我が家の庭に咲いている梅の花を、月がよいころなので、毎晩お見せしたいとあなたをお待ちしていますのに。
〈2350〉
　山おろしの風は吹いてはいませんが、あなたがいらっしゃらない夜は、寝る前から寒いことです。

鑑賞

　作者未詳歌4首。2347･2348は「雪に寄せる」歌。2347の「海人小舟」は、泊（は）つと続けて「泊瀬」の枕詞。海のない山深い「泊瀬」という地名に、あえて海の景を添えることで、歌に広がりとリズムを与えています。「泊瀬」は、現在の奈良県桜井市初瀬。長谷寺があることで知られ、『万葉集ではしばしば「隠国（こもりく）の泊瀬」と詠まれる、山深い聖なる場所でもあります。上3句は、雪が消える意の「消」と同音で「日（け）」を導く序詞。「日（け）」は、日数のこと。「君が音」は、君がいよいよやって来たことを知らせる物音で、乗馬の音か。これまでの3首（2344〜2346）が「雪による恋の障害や露見」を詠んでいたのに対し、本歌は、雪の降る情景の中での再会あるいは訪れの気配を詠んでおり、物語が劇的に動いたような印象を与える一首となっています。

　2348の「和射見」は、岐阜県の関ケ原。「わざみ」という響きには、「わざわざ（労して）」超えていくというニュアンスも含まれている可能性があります。「行き過ぎて」は、通り過ぎて、越えてという意味で、困難な地形を克服したことを示します。上3句は、あまりに多く降り積もる雪が厭わしく思われる意で「厭ひ」を導く序詞。「厭ひもなし」は、嫌だと思わない、苦にならないということ。雪の日に女の許へやって来た男が、仲介の人へ「申せその子に」と取次ぎを頼んでいる歌です。

　2349は「花に寄せる」歌。「宿」は、家の敷地、庭先。「月夜よみ」は、月が美しいので。「宵々」は、毎晩。「君をこそ待て」の「こそ」は強調の係助詞で、結びが「待て（已然形）」となっています。「他の誰でもない、あなただけを待っているのです」という強い期待を表現しており、下に、なのにあなたはいっこうにお見えにならない、の余意がこもっています。ただ、特定の人に向けてではなく、「毎晩でも見せてあげられる、そんな人がほしい」と言っているともとれます。佐佐木信綱は、「何の作為もない自然な心持を、いかにも素直な言葉と調子で表現している。優しい情緒の溢れた温雅な作で、歌品も低くない」と述べています。

　2350は「夜に寄せる」歌。「あしひきの」は「山」の枕詞。「山のあらし」は、山から吹き下ろしてくる冷たく荒い風。「かねて」は、前もって、前々からという意味ですが、ここでは「（風が吹くなどの）客観的な理由がある前から」「実際に冷え込む前から」という、心理的な先回りを指しています。「寒しも」は「寒し」に強調の終助詞「も」がついた形。冬の夜寒の頃、山裾に住んでいる女がその夫に贈った歌であり、窪田空穂は、「『君なき宵は予て」という言い方は、眼前を捉えて、さりげなくいった形で、巧みな訴え方である」と述べており、鴻巣盛広も、「女らしい、あわれの籠ったよい作」と評しています。
　

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