『万葉集』巻第11-2380～2384

訓読

2380
はしきやし誰（た）が障（さ）ふれかも玉桙（たまほこ）の道（みち）見忘れて君が来（き）まさぬ
2381
君が目を見まく欲（ほ）りしてこの二夜（ふたよ）千年（ちとせ）のごとも我（あ）は恋ふるかも
2382
うち日さす宮道（みやぢ）を人は満ち行けど我（あ）が思ふ君はただひとりのみ
2383
世の中は常（つね）かくのみと思へどもはたた忘れずなほ恋ひにけり
2384
我（わ）が背子（せこ）は幸（さき）くいますと帰り来（く）と我（あ）れに告（つ）げ来（こ）む人も来（こ）ぬかも

意味

〈2380〉
　ああ悔しい、いったい誰が邪魔をしているのでしょう。通い慣れた道もお忘れになってしまったのか、あの人は一向にいらっしゃらない。
〈2381〉
　あなたのお顔が見たくて、この二晩というもの、千年も経ったかのように私は恋い続けています。
〈2382〉
　都大路を人が溢れるほどに往来しているけれど、私が思いを寄せるお方はたったお一人っきりです。
〈2383〉
　世の中は思うようにいかないのが常だと思ってみるけれど、一方では忘れられずに、やはり恋していることだ。
〈2384〉
　あの方はご無事でいらっしゃいます、まもなく帰って来られますと、告げてくれるだけの人でいいから、来てくれないものか。

鑑賞

　『柿本人麻呂歌集』から「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」5首。2380の「はしきやし」は、ここは、ああ悔しい、の意で独立句。「障ふれ」は、邪魔をされる。「かも」は、疑問の係助詞で「来まさぬ」に続きます。「玉桙の」は「道」の枕詞。道の曲がり角や辻などに魔除けのまじないとして木や石の棒柱が立てられていたことによります。「道見忘れて」は、道を見失って、道を忘れて。物理的な道だけでなく、自分のもとへ通うという「心の習慣」が途切れたことを示唆します。「来まさぬ」は、「来ない」の尊敬語。斎藤茂吉はこの歌を評し、「気が利いていてなかなかおもしろい。その想像も今から見れば幼稚だが、若い女性に言われると、甘美の声と共に力強くなってくるのであり、また『道見忘れて』などの小味のところも腑に落ちで来てくるのである」と述べています。

　2381の「目」は、顔、姿。「見まく欲りして」の「見まく」は「見る」のク語法で名詞形。見たいと思って。原文「見欲」で、ミマクホシキニ、ミマクホシケクなどと訓むものもあります。「二夜」は、逢って後、またの逢いを待った二夜。「千年のごとも」は、千年も経ったかのように。この歌について窪田空穂は、「夫の来るのを待つ心で、例の多いものである。『この二夜』がじつに働きをもっている。実際を捉えての語で、事としては何事でもないが、実際であるがゆえに、異常の働きあるものとなっているのである。作者の手腕である」と述べています。

　2382の「うち日さす」は「宮」の枕詞。「宮道」は宮廷に通う道のことで、藤原京の都大路とされます。「人は満ち行けど」は、人はたくさん通っているけれど。「我が思ふ君」は、私が愛し、心に想い続けているあなた。官人の妻が、朝、出仕して宮道を行く夫を捉えての歌でしょうか。あるいは斎藤茂吉は、「都の少女や青年などが揃って歌い且つ相当に感応した歌のように思える」と言い、作家の田辺聖子は次のように述べています。「愛の不思議にはじめて遭遇しておどろく、そのさまがういういしいので、まだ十代の恋だろうか。素直なおどろきが、忘れがたい思いを残す。『万葉集』には強い輝きを放つ大粒の宝石も多いが、こんなに小粒のダイヤのような、愛らしいのも多い」。また佐佐木信綱は、巻第13-3249の「敷島の大和の国に人二人ありとし思はば何か嘆かむ」と「並ぶべき佳作」と評しています。

　2383の「世の中」は、単なる社会のことではなく、多くの場合、男女の仲、恋の道を指します。「常かくのみ」は、いつもこのように（ままならない）ものだ。「はたた忘れず」の「はた」は、その反面、一方では、どうしても。「た忘れず」の「た」は、接頭語。原文は「半手不忘」で、ハタワスラレズ、カタテワスレズなどと訓むものもありますが、用字から意味は察せられる語です。「恋ひにけり」の「けり」は、完了し存続している事象に対して、今それに気づいた気持ちを表す用法で、その驚きが強いときには詠嘆の意も生じます。この結びには、半ば呆れたような、しかしどうしようもない自分を受け入れるような、深い吐息が感じられます。恋の普遍的な抗いがたさを見事に捉えており、男の歌とも女の歌ともとれる歌です。

　2384の「我が背子」の「背子」は、女性から親しい男性を呼ぶ称。ここは夫。「幸くいます」は、無事でいらっしゃる、お元気でいらっしゃる。「帰り来と」は、帰って来ると。原文「遍来」をカヘリキテと訓み、上掲の解釈とは別に、「夫の無事を告げる人が何遍も帰って来て」のように解するものもあります。「告げ来む人」は、知らせに来てくれる人。使者や、あるいは偶然事情を知っている人。「来ぬかも」の「ぬかも」は、願望を含む強い詠嘆。夫を遠い旅に遣って留守を守り、ひたすら無事の知らせを待っている妻の心情を歌った歌ですが、実際にそれを知らせてくれる人があるわけではなく、そうした人がいるのを空想しているものです。
　

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