『万葉集』巻第11-2434～2438

訓読

2434
荒礒（ありそ）越（こ）し外（ほか）行く波の外心（ほかごころ）我（あ）れは思はじ恋ひて死ぬとも
2435
近江（あふみ）の海（うみ）沖（おき）つ白波（しらなみ）知らずとも妹（いも）がりといはば七日（なぬか）越え来（こ）む
2436
大船（おほふね）の香取（かとり）の海に碇（いかり）おろし如何（いか）なる人か物念（ものおも）はざらむ
2437
沖（おき）つ裳（も）を隠（かく）さふ波の五百重波（いひへなみ）千重（ちへ）しくしくに恋ひ渡るかも
2438
人言（ひとごと）はしましぞ我妹（わぎも）綱手（つなて）引く海ゆまさりて深くしぞ思ふ

意味

〈2434〉
　荒礒を越えてよそに向かう波のように私は心を移したりしない。たとえ恋に焦がれて死んでしまおうとも。
〈2435〉
　近江の海の沖の白波ではないが、知らない道ではあるけれど、何日かかっても妻のもとへやって来るとも。
〈2436〉
　大船が香取の海に碇を下ろすというではないが、この世のいかなる人が物思いをせずにいられようか。
〈2437〉
　沖の藻を隠している波が幾重にも押し寄せるように、幾重にもしきりに恋し続けている。
〈2438〉
　人の噂はいっときのことだ、わが妻よ。小舟の綱を引いて渡る海の深さよりもっと、あなたへの思いは深いのだ。

鑑賞

　『柿本人麻呂歌集』から「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」5首。2434の「荒磯」はアライソの約で、岩が現れている海岸。上2句は「外心」を導く同音反復式序詞で、比喩的にも緊密な関係を持っています。「外心」は、他人を思う心、浮気心。「外行く波」と「外心」の「ほか」という音を重ねることで、自分から離れていってしまう波の冷たさと、心変わりの冷淡さを結びつけています。「恋ひて死ぬとも」は、 恋い焦がれて死ぬことになっても。「とも」は逆接の仮定条件で、「たとえ命が尽きようとも、この操は変えない」という極限の誓いです。波は寄せては遠ざかる気まぐれなものですが、作者は「自分はあの波とは違うのだ」と強く主張しています。

　2435の上2句は「知らず」を導く同音反復式序詞。「知らずとも」は、上掲の解釈とは別に、妹の心は知られないけれどもで、逢うか逢わないか不明な意と解する説もあります。原文「雖不知」で、シラネドモと訓むものもあります。「妹がり」の「がり」は、～のもとに。「七日」は、日数の多いこと。「七日越え来む」の原文「七日越来」で、ナノカコエキヌと訓むものもあります。「近江（あふみ）」という地名には、伝統的に「逢ふ」という言葉が響きとして隠されています。「逢うための海（近江）」であるからこそ、そこに困難があっても、「逢いたい」という情熱を燃え上がらせる役割を果たしています。

　2436の「大船の」は、楫取と続け、「香取」に転じてかかる枕詞。「大船の香取の海に碇おろし」は、「いかり」から「如何なる」に続く同音反復式序詞。「香取の海」は、琵琶湖の香取の浦。「如何なる人か物念はざらむ」は、どのような人なら、物思いをしないでいられるだろうか。反語表現であり、誰もが（私のように）物思いに沈んでしまうだろうという強い共感と自問を誘います。「物念はざらむ」の原文「物不念有」で、「有」の字があるのを重視し、モノオモハズアラムと訓むものもあります。個人の嘆きを、大船や広大な湖といった大きな風景に投影することで、歌に格調高い風格が備わっています。

　2437の「沖つ藻」は、沖に生えている藻。「隠さふ」は「隠す」の連続で、隠し続けている。「五百重波」は、幾重にも重なって寄せる波。上3句は「千重しくしくに」を導く譬喩式序詞。「しくしくに」は、あとからあとから続いて。「恋ひ渡るかも」の「かも」は詠嘆で、恋い続けていることだ。詩人の大岡信は、「歌の中に現れる藻や波のイメージの生動感、調べの大らかさ、『恋ひ渡るかも』という結句のもっている切なさと悠久の感じ、いずれも人麻呂でなければかもし出しえない独特な情緒の作」と評しています。

　2438の「人言」は、人の噂。「しましぞ」は、しばらくの間のものであるぞ。「綱手」は、陸から船を引く綱。「海ゆまさりて」は、海（の深さ）よりもまさって。「深くしぞ思ふ」は、（これ以上ないほど）深く想っているのだ。係助詞「し」と「ぞ」を重ねることで、決意の強さを最大限に強調しています。世間の噂という外的な圧力と、自分の内なる愛の深さを鮮やかに比較した一首であり、外からの雑音を一瞬の出来事として切り捨てる、作者の精神的な強さが感じられます。
　

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