『万葉集』巻第11-2600～2604

訓読

2600
百代（ももよ）しも千代（ちよ）しも生きてあらめやも我（あ）が思（おも）ふ妹（いも）を置きて嘆くも
2601
現（うつつ）にも夢（いめ）にも吾（われ）は思はずき古（ふ）りたる君にここに逢はむとは
2602
黒髪（くろかみ）の白髪（しろかみ）までと結びてし心ひとつを今（いま）解（と）かめやも
2603
心をし君に奉（まつ）ると思へればよしこのころは恋ひつつをあらむ
2604
思ひ出（い）でて哭（ね）には泣くともいちしろく人の知るべく嘆かすなゆめ

意味

〈2600〉
　人間は百年間も千年も生きていられるだろうか、生きられはしない。だから私の愛する妻と離れた旅先で悲しくて泣いている。
〈2601〉
　この世ではもちろんのこと、夢の中ですら思いませんでした。仲が絶えた昔のあなたとこんな場所で再びお逢いするなんて。
〈2602〉
　黒髪が白髪になるまでずっと変わるまいと、しっかり結び固めた心であるのに、どうして今になって解くことがありましょうか。
〈2603〉
　この心まであなたに差し上げたのですから、たとえお逢いできなくとも、今しばらくは恋い焦がれているだけで我慢しています。
〈2604〉
　私を思い出して一人で声を出して泣くことはあっても、はっきりと人に分かるほどお嘆きにならないでください、決して。

鑑賞

　作者未詳の「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」5首。2600の「百代しも千代しも」の「しも」は、共に強意の副助詞。「生きてあらめやも」の「やも」は、反語。生きていられようか、生きられはしない。「置きて」は、あとに残して。「置きて嘆くも」の原文「置嘆」で、オキテナゲカフ、オキテナゲカムなどと訓むものもあります。地方に赴任した男が、家に置いてきた妻を思っての歌とされます。「百代」「千代」という永遠に近い時間を持ち出すことで、逆に人間の命がいかに一瞬であるかを浮き彫りにしており、その一瞬の人生において、愛する人と逢えずに「嘆いて過ごす」ということが、どれほど愚かしく、また取り返しのつかない損失であるかを叫んでいます。

　2601の「現にも夢にも」は、現実でも夢でも。「古りたる」は、年を経た、の意。「思はずき」は、思わなかった。「き」は過去の助動詞（直接体験した過去）。原文「不思寸」で、モハザリキと訓むものもあります。「ここに逢はむとは」は、こんな場所で逢おうとは。いわゆる元カレに偶然逢った驚きと喜びの歌で、これまでの歌の重苦しい溜息を吹き飛ばすような、爽やかな驚きがあります。

　2602の「黒髪の白髪までと」は、黒髪が白髪になるまで。生涯変わるまい、の意の譬喩。「結びてし」は、結んでしまった。「結ぶ」には、髪を結う、紐を結ぶという意味のほかに、「約束する」「魂を繋ぎ止める」という呪術的な意味も含まれます。「解かめやも」の「やも」は反語で、解こうか、解きはしない。夫から不信の疑いを受けた妻が弁明しようとして詠んだ歌、あるいは、他の男性から言い寄られた時の歌とされます。窪田空穂は、「言い方は、女のこととて髪に絡ませて『黒髪』『白髪』『結ぶ』『解く』など多くを用いているので、やや華やかな趣をもったものとなっているが、不自然とまではいえない。別居生活をしているので、こうした葛藤は少なくなかったろう。身分ある階級の者の言い方である」と述べています。

　2603の「心をし」の「し」は、強意の副助詞。「君に奉る」は、あなたに差し上げる、献上する。「思へれば」は、思っているので。すでに捧げ終えたと自覚しているので。「よしこのころは」の「よし」は、許容・放任を表す副詞。仕方がない。原文「縱比来者」で、「縱」はゆるめる、ほしいままにする意の漢字、「比来」は漢籍の用法にもとづく表現とされます。「恋ひつつをあらむ」は、ずっと恋い続けていよう。「を」は強調の間投助詞。足遠くなった夫を恨めしく思っている妻の歌です。これまでの歌は、逢えないことへの焦りや死ぬほど苦しいという欠乏感が中心でしたが、この歌では、自分の心を相手に「預けてしまった（奉った）」と考えています。心が相手の手元にあるのだから、今ここに自分が一人でいて苦しいのは当然であり、それを受け入れようとする、一段上の精神状態に達しています。

　2604の「思い出でて」は、（私を）思い出して。「哭には泣くとも」は、声を出して泣くことはあっても。「哭」は、感情を抑えきれずに声を放って泣くことを指します。「〜とも」は、逆接の確定条件または仮定条件。「いちしろく」は、明白に、はっきりと。「人の知るべく」は、他人が気づくほどに。「嘆かす」は「嘆く」の尊敬語。「な」は禁止、「ゆめ」は、決して８～するな）。強い禁止を表す副詞。窪田空穂は、男より世馴れた女が、男の「思ひ出でて哭に泣く」意の贈歌に答えた歌か、としています。
　

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