『万葉集』巻第11-2605～2609

訓読

2605
玉桙（たまほこ）の道行きぶりに思はぬに妹（いも）を相（あひ）見て恋ふるころかも
2606
人目（ひとめ）多み常（つね）かくのみし候（さも）らはばいづれの時か吾（あ）が恋ひずあらむ
2607
しきたへの衣手（ころもで）離（か）れて吾（あ）を待つとあるらむ児らは面影（おもかげ）に見ゆ
2608
妹（いも）が袖（そで）別れし日より白たへの衣（ころも）片敷（かたし）き恋ひつつぞ寝（ぬ）る
2609
白栲（しろたへ）の袖（そで）はまゆひぬ我妹子（わぎもこ）が家のあたりをやまず振りしに

意味

〈2605〉
　通りすがりに偶然にあの子に逢っただけで、恋しくてならないこのごろだ。
〈2606〉
　人目が多いのでいつもこんなふうに機会を窺ってばかりいたら、いつどんな時に、私は恋い焦がれないでいられるようになるのか。
〈2607〉
　ほかの誰とも添い寝せず私を待ってくれているあの子。その幻影が目先にちらついて仕方がない。
〈2608〉
　この袖と交わしたあの子の袖、別れたその日から、ずっと自分の衣だけを敷いて、恋しく思いながら一人寂しく寝ている。
〈2609〉
　わが袖はすっかりほつれてしまった。彼女の家のあたりに向かっては、止むことなく振り続けてきたので。

鑑賞

　作者未詳の「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」5首。2605の「玉桙の」は「道」の枕詞。道の曲がり角や辻などに魔除けのまじないとして木や石の棒柱が立てられていたことによります。「道行きぶりに」は、行きずりに、通りすがりに。「思はぬに」は、予想もしていなかったのに、意外にも。「相見て」は、互いに視線を交わす、「恋ふるころかも」は、恋い焦がれている、今日この頃であることよ。あるいは顔を合わせるニュアンス。このようにして逢った女性に片思いをする類想の歌は多くあり、実際によくあったことのようです。ただこの歌の場合、初めて見た女ではない感じがするとの見方があります。

　2606の「人目多み」の「多み」は「多し」のミ語法で、人目が多いので。「常かくのみし」の「し」は、強意の副助詞。いつもこのようにばかり。自由に逢ったり話したりできない現状を指します。「候らはば」は、様子を窺っていたならば、よい機会を窺っていたら。「いづれの時か」は、いったい何時になったら。「恋ひずあらむ」は、恋い焦がれずにいられるのか。秘密の関係であるがゆえの嘆きの男の歌とされ、出口の見えない苦悶が、「いづれの時か 吾が恋ひずあらむ」という反語の形をとることで強調されています。

　2607の「しきたへの」は「衣」の枕詞。「衣手離れて」は、共寝の床を離れて。共寝をしていた二人が離れ離れになること。「あるらむ」は、今ごろ〜しているだろう、という現在推量。「児ら」の「ら」は接尾語で、妻の愛称。「面影に見ゆ」は、幻として見える、まぶたに浮かぶ。実際にそこにいないはずの人が、まるで見えるかのように感じられる状態。旅先にあって逢えない妻を思う男の歌とされます。

　2608の「妹が袖別れし」は、愛する女性の袖と離れること。共寝の解消、あるいは別離を意味します。「衣片敷き」は、独り寝をいう慣用句で、 本来は二人で互いのものを重ねて共寝する衣を、自分の衣だけ敷いて寝ること。「恋ひつつぞ寝る」は、恋い慕いながら寝ていることよ。「ぞ〜ぬる」の連体形結びにより、その状態がずっと続いているという強調と余韻を残します。旅の途中の男が、女に贈った歌のようです。

　2609の「白栲の」は「袖」の枕詞。「まゆひぬ」は、ほつれる、織り糸が片寄る。「家のあたりを」は、家のあたりに向って。「やまず振りしに」は、休むことなく（袖を）振っていたので。「に」は、理由や確定条件を表します。旅先にある男の歌でしょうか、わざとらしさが目立ち過ぎるとの評もありますが、妹との名残を甚だしく惜しんだ心を伝えています。「白栲の袖」を、我妹子の手作りとする説もあります。
　

【PR】

古典に親しむ 万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。