『万葉集』巻第11-2735～2739

訓読

2735
住吉（すみのえ）の岸の浦廻（うらみ）に重（し）く波のしくしく妹（いも）を見むよしもがも
2736
風をいたみいたぶる波の間（あひだ）無く吾（あ）が思ふ君は相（あひ）思ふらむか
2737
大伴（おほとも）の御津（みつ）の白波（しらなみ）間（あひだ）無く我（あ）が恋ふらくを人の知らなく
2738
大船（おほぶね）のたゆたふ海に重石（いかり）下（お）ろしいかにせばかも吾（あ）が恋やまむ
2739
みさご居（ゐ）る沖つ荒礒（ありそ）に寄する波（なみ）行（ゆ）く方（へ）も知らず吾（あ）が恋ふらくは

意味

〈2735〉
　住吉の岸の浦辺に繰り返し寄せ来る波のように、しばしばあの子に逢える手立てがあればよいのに。
〈2736〉
　風が強くて激しく起こる波のように、絶え間なく私が思っているあの人は、同じく私のことを思っていて下さるだろうか。
〈2737〉
　大伴の御津に寄せては返す白波のように、絶え間なく私が恋い焦がれていることを、あの人は知ってくれない。
〈2738〉
　大船が揺れ動く海にいかりを下ろして留めるけれど、いかようにしたならば、私の恋はやむのだろうか。
〈2739〉
　みさごが棲んでいる沖の荒磯に寄せる波のように、行方も知れない、私の恋は。

鑑賞

　作者未詳の「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」5首で、いずれも「海」に寄せての歌。2735の「住吉」は、現在の大阪市住吉区。古くから風光明媚な地として知られ、神聖な「住吉大社」がある場所でもあります。「浦廻」は、海岸の入り組んだところ。「重く波」は、ひっきりなしに寄せてくる波。上3句は「しくしく」を導く同音反復式序詞。「しくしく」は、しきりに、何度も。原文「敷」で、シバシバと訓むものもあります。シバシバは見ル・逢フ・言問フなどを修飾する場合が多く、シクシクは思フ・恋フを修飾する場合が多いといいます。「よしもがも」の「よし」は方法・手段、「もがも」は願望で、～する方法（手段）があればいいのになあ。

　2736の「風をいたみ」は「～を･･･み（～が･･･なので）」という語法で、風が強いので。「いたぶる波」は、激しく起こる波。上2句は「間無く」を導く譬喩式序詞。「間無く」は、絶え間なく、休みなく。「相思ふらむか」は、私と同じように思っているだろうか。荒れ狂う海を目の前にした時の「心のざわつき」を、そのまま恋の不安に投影している歌です。土屋文明は、「吾のみ間無く思うのに、人は如何あろうかと疑う心持であるが、怨むのでもない、しとやかな感じである。女性の立場の歌と思われる」と言い、佐佐木信綱は、「波の激しいことは、同時に恋心の激しさをあらわしている」と言っています。

　2737の「大伴の御津」は、難波津の別名で、現在の大阪市中央区付近にあった古代の港。難波宮の玄関口として官用の港であるので「御」を冠したもの。大伴氏の所領があった地です。上2句は「間無く」を導く譬喩式序詞。「間無く」は、絶え間なく。「恋ふらく」「知らなく」は、いずれもク語法の名詞形。自分の恋い焦がれていることを相手は知らないという片恋の嘆きで、賑やかな御津での目に見える激しい白波と、目に見えない激しい恋心の対比が、作者の疎外感をより深く描き出しています。男女どちらの歌とも取れます。

　2738の「たゆたふ」は、揺れ動く、漂う。「重石」は、船を固定するための重り。当時は石を縄で縛ったものが使われていました。上3句は「いかに」を導く同音反復式序詞。「いかにせばかも」は、どのようにすれば～だろうか。「吾が恋やまむ」は、私の恋が止まるだろうか。溢れ出して止まらない感情に困り果てている様子です。佐佐木信綱は、「序詞部分が恋に動揺してやまぬ心と、それを鎮めようとする心もちを暗示する」と述べています。人麻呂歌集の「大船の香取の海に碇おろし如何なる人か物念はざらむ」（2436）と似ており、窪田空穂は、「その歌心を進展させたごとき関係のもの」と述べています。

　2739の「みさご」は、海の魚を餌とする鷹の一種。「沖つ荒磯」は、沖にある岩で、みさごが魚を捕える場所。「荒（あら）」という響きが、恋心の平穏でない様子を象徴しています。上3句は「行く方」を導く譬喩式序詞。「行く方も知らず」は、どこへ向かうのか分からない。波が岩に当たって砕け、散乱する様子と、解決策のない恋に彷徨う心の両方を表しています。「恋ふらく」は「恋ふ」のク語法で名詞形。成就するあてのない片恋をしている男の嘆きの歌です。
　

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