『万葉集』巻第11-2765～2769

訓読

2765
吾妹子（わぎもこ）に恋つつあらずは刈り薦（こも）の思ひ乱れて死ぬべきものを
2766
三島江（みしまえ）の入江の薦（こも）を刈りにこそ吾（われ）をば君は思ひたりけれ
2767
あしひきの山橘（やまたちばな）の色に出でて吾（あ）は恋（こひ）なむを人目（ひとめ）難（かた）みすな
2768
葦鶴（あしたづ）の騒く入江の白菅（しらすげ）の知らせむためと言痛（こちた）かるかも
2769
吾（わ）が背子（せこ）に吾（あ）が恋ふらくは夏草の刈り除（そ）くれども生（お）ひ及（し）くごとし

意味

〈2765〉
　いとしいあの子をいつまでも恋い慕うのはやめて、いっそのこと、刈った薦が乱れるように、思い乱れて死んでしまったほうがよい。
〈2766〉
　三島江の入江の薦を刈り取るといいますが、あなたは、ほんのかりそめの気持ちで私を思っていたのですね。
〈2767〉
　山橘の赤い実のように、私は恋心を顔色に出してしまいそうですが、あなたも人目など気にしないでください。
〈2768〉
　鶴が鳴く入江の白菅ではないが、私の恋心をあなたに知らせようとして、人がひどく噂するのだろうか。
〈2769〉
　あの方に恋い焦がれる私の気持は、刈り取っても刈り取っても生えてくる夏草のようなものです。

鑑賞

　作者未詳の「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」5首で、いずれも「草」に寄せての歌。2765の「恋ひつつあらずは」は、恋い続けているのでないならば。転じて「こんなに苦しく恋い続けているくらいなら、いっそのこと〜（したほうがよい）」という、逆説的な仮定を含みます。「刈り薦の」は、刈り取った薦が乱れやすいことから「思ひ乱る」にかかる枕詞。「死ぬべきものを」は、死んでしまったほうがよかったのに（死んでしまいたい）。実ることのない恋、あるいは出口の見えない片思いの苦悶が、バラバラに散らばる刈り薦のイメージと重なり、自己の崩壊を願うほどの苦悩を浮き彫りにしています。

　2766の「三島江」は、淀川下流の古称で、大阪府高槻市南部から下流、大阪市東淀川区東端のあたり。上2句は「刈りに」を導く序詞。「刈りにこそ」の「刈りに」は、仮に、かりそめに、の意を掛けています。「こそ」は強調で、ただ刈り取るためだけに。「思ひたりけれ」は、思っていたのですね。「〜たりけれ」は、今初めて気づいた、という発見や詠嘆のニュアンスを含みます。男を恨む女の歌で、男性がよく口にする「愛している」という言葉の裏にある、「一時的な欲望（遊び）」を、地名と植物を使いながら鮮やかに暴き出しています。

　2767の「あしひきの」は「山」の枕詞。「山橘」は、ヤブコウジ。上2句は、山橘の赤い実が目立つことから「色に出でて」を導く譬喩式序詞。「色に出でて」は、顔色に出て。単独母音イを含む許容される字余り句。「恋ひなむ」の「な」は強意、「む」は推量・意志。恋い慕ってしまうだろうに。「人目難みすな」は、他人の目が気になるからといって（逢うのを難しく）しないでください。原文「八目難爲名」で、ヤメガタクスナと訓むものもありますが、ここは「八」と「人」の誤字だとしてヒトメカタミスナと訓んでいるものです。ヤメガタクスナでは、4句目までと合わないからです。

　2768の「葦鶴」は、葦辺にいる鶴。鶴は群れで鳴き交わすため、騒がしさの象徴となります。「白菅」は、白みを帯びた菅の一種。上3句は、シラの同音反復で「知ら」を導く序詞。「知らせむためと」は上記の解釈とは別に、世間の人に知らせようとして、と解するものもあります。また、原文「知爲等」をシラレシタメトと訓んで、人に知られたために、と解するものもあります。「言痛かる」は、うるさい、煩わしい。男女どちらの歌とも取れます。

　2769の「恋ふらく」は「恋ふ」のク語法で名詞形。「夏草の」は、旺盛な生命力の比喩。「刈り除くれども」は、刈り取って取り除こうとしても。「生ひ及く」は、あとからあとから生える。自らの恋心を、刈っても刈っても生えてくる夏草の圧倒的な繁殖力に例え、そのしつこさと強さを表現しています。それはもはや、美しさよりも「凄まじさ」に近い感情です。
　

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