『万葉集』巻第11-2785～2789

訓読

2785
咲く花は過ぐる時あれど我（あ）が恋ふる心の中（うち）は止む時もなし
2786
山吹（やまぶき）のにほへる妹（いも）がはねず色の赤裳（あかも）の姿（すがた）夢（いめ）に見えつつ
2787
天地（あめつち）の寄り合ひの極（きは）み玉の緒（を）の絶（た）えじと思ふ妹（いも）があたり見つ
2788
息（いき）の緒（を）に思へば苦し玉の緒（を）の絶えて乱れな知らば知るとも
2789
玉の緒（を）の絶えたる恋の乱れなば死なまくのみそまたも逢はずして

意味

〈2785〉
　咲く花はいずれ散って消える時がくるけれど、私が恋い焦がれる心のうちはやむ時もありません。
〈2786〉
　山吹の花のように美しく輝く顔色のあの子の、はねず色の赤裳を着けた姿が、夢に見えてきて。
〈2787〉
　天と地が寄り合って一つになる果てまでも、玉を貫く緒の絶えることがないように、仲は絶えまいと思っている子の家のあたりを見た。
〈2788〉
　命がけで思っていると苦しくてたまらない。いっそ玉の緒が切れて玉が散るように、悶え死ぬほどに思い乱れよう、人に知られようとも。
〈2789〉
　玉の緒が切れるように絶えていた恋しさが、また乱れて抑えきれなくなったなら、死ぬよりほかに道はない。二度と逢うこともなく。

鑑賞

　作者未詳の「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」5首。2785･2786は「花」に寄せての歌。2785の「花」はここでは特定の植物を指すというより、移ろいゆくものの象徴として置かれています。「過ぐる時」は、花の全盛期が過ぎ、散りゆく時期のこと。通常、和歌において花は美しさを讃える対象ですが、ここでは「いつか散るもの」「時とともに変わるもの」というネガティブな側面（無常観）を強調するために使われています。その対照として、自分の恋心を「不変・不動のもの」として提示しています。佐佐木信綱は、「類型の多い構想であるが、咲く花を用いたのが珍しい。平明な上に優美な歌である。その点では、平安時代的であるといえるであろう」と評しており、窪田空穂も「後世に好まれた歌風である」と述べています。男女どちらの歌とも取れます。

　2786の「山吹の」は、山吹のように、で「にほふ」の比喩的枕詞。山吹は、バラ科の落葉低木で、4～5月に黄金色に近い黄色の花を咲かせます。「にほへる」は、美しく照り輝く。「はねず」は庭梅で、薄い紅色。「赤裳」は、女性が腰から下にまとった衣。赤は若さや高貴さの象徴です。「夢に見えつつ」の「つつ」は反復を表し、一度きりではなく、何度も繰り返し夢に出てくる様子。山吹の黄色とはねずの赤色を対比させた歌であり、窪田空穂は、「みずみずしい色彩を二つ配合して、平面的に叙したもので、一つの新傾向を見せている歌である」と述べています。

　2787～2789は「玉の緒」に寄せての歌。2787の「天地の寄り合ひの極み」は、空間的に天と地が寄り合って一つになるその果てを表しますが、時間的に未来永劫の彼方までの意を表す場合もあり、ここは後者。「玉の緒の」は、玉を貫いている緒の意で「絶え」にかかる比喩的枕詞。「絶えじ」は、絶えないでほしい。 ここでは「あの人に会いたい、だから世界の果てまで私の命が続いてほしい」という、生の執着を表現しています。「妹があたり」は、妹の家のあたり。冒頭2句の表現がやや大げさなのは、それだけ「妹があたり見つ」の感動や妹への恋情が大きかったことを示しており、長旅から帰った男の歌だろうとされます。

　2788の「息の緒に」は、命の続く限り、命を懸けて。「絶えて乱れな」の「な」は強い希望・意志、あるいは促しの助詞。「いっそ切れてしまえ」という自暴自棄に近い激しい感情です。バラバラに散らばる玉（魂）のイメージも重なります。「知らば知るとも」の主格は、世間の人々。他人に知られてしまうなら、それならそれでいいという開き直り。片恋の苦しさに堪えられなくなってきた男の歌で、極限状態の心理が剥き出しになっています。

　2789の「玉の緒の」は「絶え」の枕詞。「玉の緒の絶えたる恋」は、ここでは比喩的に「すでに死んだも同然の苦しい恋」を指します。「絶えたる」という完了形が、もはや後戻りできない精神状態を示しています。「乱れなば」の「乱れる」は、バラバラに散らばった玉のように心が千々に乱れる様子のことで、もしこれ以上、この苦しみが続くなら、という仮定。「死なまくのみそ」の「死なまく」は「死なむ」ク語法で名詞形。「のみそ」は強い限定と強調を表します。関係の絶えてしまった相手に最後に贈った歌のようであり、男女どちらの歌とも取れます。
　

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