相聞歌と問答歌

　「相聞歌」と「問答歌」は、どちらも「やり取り」される歌ですが、「感情の主題」と「歌の形式・構造」という異なる切り口による分類です。つまり、「何について詠んでいるか」（＝恋や愛情）によって分類されたのが「相聞歌」であり、「どういう形で詠んでいるか」（＝問いと答え）によって分類されたのが「問答歌」ということになります。

　「相聞歌」は『万葉集』の三大部立（雑歌・相聞・挽歌）の一つであり、その大半は男女の恋愛歌です。ただし、親や子、兄弟姉妹などの親しい間柄で交わされる愛情の歌も含まれます。形式は、単体で詠まれることもあれば、贈答（歌のやり取り）の形をとることもあります。「問答歌」は、歌によって「問い」を発し、それに対して「答え」を返すQ&A形式で構成された歌（または歌群）のことです。主題は恋愛に限らず、日常の尋ね事、宴席での戯れ、人生や社会に対する疑問など、さまざまなテーマで詠まれます。

　ただし、相聞歌（恋愛）の形式として「問答」が使われることも多いため、「相聞歌であり、かつ問答歌でもある」という重複もしばしば起こります。たとえば、男女が「いつ来てくださるのですか？」「今夜参ります」とやり取りする歌は、内容としては相聞歌であり、形式としては問答歌（贈答歌）になります。

和歌の修辞技法

• 枕詞（まくらことば）
  序詞とともに万葉以来の修辞技法で、ある語句の直前に置いて、印象を強めたり、声調を整えたり、その語句に具体的なイメージを与えたりする。序詞とほぼ同じ働きをするが、枕詞は5音句からなる。
• 序詞（じょことば）
  作者の独創による修辞技法で、7音以上の語により、ある語句に具体的なイメージを与える。特定の言葉や決まりはない。
• 掛詞（かけことば）
  縁語とともに古今集時代から発達した、同音異義の2語を重ねて用いることで、独自の世界を広げる修辞技法。一方は自然物を、もう一方は人間の心情や状態を表すことが多い。
• 縁語（えんご）
  1首の中に意味上関連する語群を詠みこみ、言葉の連想力を呼び起こす修辞技法。掛詞とともに用いられる場合が多い。
• 体言止め
  歌の末尾を体言で止める技法。余情が生まれ、読み手にその後を連想させる。万葉時代にはあまり見られず、新古今時代に多く用いられた。
• 倒置法
  主語・述語や修飾語・被修飾語などの文節の順序を逆転させ、読み手の注意をひく修辞技法。
• 句切れ
  何句目で文が終わっているかを示す。万葉時代は2・4句切れが、古今集時代は3句切れが、新古今時代には初・3句切れが多い。
• 歌枕
  歌に詠まれた地名のことだが、古今集時代になると、それぞれの地名が特定の連想を促す言葉として用いられるようになった。