『万葉集』巻第12-2918～2922

訓読

2918
おほかたは何（なに）かも恋ひむ言挙（ことあ）げせず妹（いも）に寄り寝（ね）む年は近きを
2919
ふたりして結びし紐（ひも）をひとりして我（あ）れは解き見じ直（ただ）に逢ふまでは
2920
死なむ命（いのち）此（ここ）は思はずただしくも妹（いも）に逢はざる事をしぞ思ふ
2921
幼婦（をとめご）は同じ情（こころ）にしましくも止（や）む時も無く見むとぞ思ふ
2922
夕（ゆふ）さらば君に逢（あ）はむと思へこそ日の暮るらくも嬉（うれ）しかりけれ

意味

〈2918〉
　普通ならなぜこんなに恋い焦がれることがあろう。あれこれ言わずとも、あの子と寄り添って寝る年は近いのに。
〈2919〉
　二人で結んだ衣の紐を、一人で私は解いたりなんかしない、じかに逢うまでは。
〈2920〉
　いつかは死ぬべき命だが、それは何とも思わない。ただ愛する人に逢えないことを辛く思う。
〈2921〉
　幼婦の私だって、あなたと同じで、しばらくも休むことなく、絶えずあなたとお逢いしたいと思っています。
〈2922〉
　夕方になるとあなたにお逢いできると思えばこそ、日が暮れるのも嬉しく思います。

鑑賞

　作者未詳の「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」5首。2918の「おほかたは」は、普通は、大体は。あるいはここでは、そもそも、いったい全体、といったニュアンスの語であるとも言います。「何かも恋ひむ」は反語で、どうして恋い焦がれることがあろうか。「言挙げ」は、思うことを言葉に出して言うこと。古代日本では「言葉に出したことは現実になる（言霊）」と信じられていたため、「言挙げせず」は、あえて言葉にしないことで運命に身を任せる、あるいは「理屈をこねない」潔さを表します。「妹に寄り寝む年は近きを」の解釈については、父母の許しを得て結婚できる日も近いこと、あるいは、地方官などの任期が満ちて都にいる妻に逢える日が近いことを言っているとも言われます。

　2919の「ふたりして結びし紐を」とあるのは、夫婦が離れる時には互いに下紐を結び交わし、逢った時に解き交わすという風習を背景にしての表現。一人で解くのは他人と関係することを意味し、相手への裏切り、あるいは二人の絆を断ち切る行為に等しいと考えられていました。「解き見じ」の「見じ」は、～してみる、ためしに～する意の補助動詞ミルの強い打消推量。「絶対に解くものか」という強い決意です。

　2920の「死なむ命」は、生命の本質としての死ぬべき命。「此は思はず」は、それは何とも思わない。原文「此者不念」で、コレハオモハズ、コレハオモハジなどと訓むものもあります。「ただしくも」は、ただしかし。原文「唯毛」で、タダニシモと訓むものもあります。「逢はざる事をしぞ思ふ」は「し」と「ぞ」のダブル強調。また「ぞ」は係助詞で、連体形の「思ふ」で結んでいます。この表現により、死ぬことなんかよりも、ただただ、あなたに逢えないという、そのことだけが、私を苦しめているのだ、という、作者の切実な思いがより際立っています。

　2921の「幼婦」は乙女のことで、『万葉集』の文脈ではまだ成人前の幼さの残る少女を指すことが多い語です。斎藤茂吉は、これは「わたくしは」というのと同じだが、客観的に「幼婦は」というのにかえって親しみがあるようであり、「幼婦」というからこの歌がおもしろい、と言っています。原文「幼婦者」で、タワヤメハと訓むものもあります。「同じ情」は、変わらない心と解するものもあります。「しましくも」は、しばらくの間も。「見むとぞ思ふ」は、強意の係助詞「ぞ」+「思ふ」の連体形による係り結びで、作者の強い決意や切実な感情を強調しています。前の歌に対する女の返歌とする見方がある一方、上掲の解釈とは全く違い、男が幼い女の子を持つ女に贈った歌であり、幼い女の子をばあなたと同じ心で見よう（世話をしよう）のように解する説もあります。

　2922の「夕さらば」は、夕方になると。「思へこそ」は、思えばこそ。「暮るらく」は「暮る」のク語法で名詞化したもの。「嬉しかりけれ」の「けれ」は「けり」の已然形で、上の強意の係助詞「こそ」の結び。「思っているからこそ、嬉しいのだなあ」という、あふれ出すような喜びと詠嘆が表現されています。電灯のない時代、夜は恋人たちが人目を忍んで逢瀬を重ねる大切な時間であり、この歌には、現代よりもずっと濃密だった「夜の訪れ」に対する期待感が凝縮されています。窪田空穂は、期待通りにやって来た夫を妻が喜んで迎えた挨拶の歌で、明るい気分が流れていると評しています。
　

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