『万葉集』巻第12-2932～2936

訓読

2932
心には燃えて思へどうつせみの人目を繁（しげ）み妹（いも）に逢はぬかも
2933
相（あひ）思はず君はいませど片恋（かたこひ）に我（あ）れはぞ恋ふる君が姿に
2934
あぢさはふ目は飽（あ）かざらね携（たづさは）り言問（ことと）はなくも苦しかりけり
2935
あらたまの年の緒（を）長くいつまでか我（あ）が恋ひ居（を）らむ命（いのち）知らずて
2936
今は吾（あ）は死なむよ我が背（せ）恋すれば一夜（ひとよ）一日（ひとひ）も安けくもなし

意味

〈2932〉
　心が燃えるほど、あの娘のことを思っているのに、人の目がうるさくて逢えないでいる。
〈2933〉
　私のことなど思って下さらないでしょうが、片恋に苦しみながら私は恋い焦がれています、あなたのお姿に。
〈2934〉
　近くでいつもお見かけしていながら、手を取り合ってお話できないのは苦しいことです。
〈2935〉
　長い年月、いつまで私は恋い焦がれていなければならないのか、命のほども知らないで。
〈2936〉
　もう私は死んでしまうほうがましです。あなたを恋すれば、夜は夜じゅう、昼は昼じゅう、心の休まることがありません。

鑑賞

　作者未詳の「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」5首。2932の「心には 燃えて思へど」は、心の中では（火が燃えるように）激しく思っているのだけれど。「うつせみの」は「人」の枕詞。もともとは「現身（うつしみ）」から転じ、「この世に生きている」という意味を添えます。「人目を繁み」の「繁み」は「繁し」のミ語法で、人目が多いので。「逢はぬかも」の「かも」は詠嘆で、逢わないでいることだなあ。情熱と現実の板挟みを詠んだ切ない一首であり、再び、万葉の恋人たちを苦しめる最大の壁「人目」が登場しています。

　2933の「相思はず」は、お互いに愛し合っていないこと、片思い。「君はいませど」は、あなたは（平然として）いらっしゃいますが。原文「公者雖座」で、キミハマサメドと訓むものもあります。「片恋」は、片思い。「我れはぞ恋ふる」の「我れはぞ」は、係助詞のハとゾを重ね、主格を提示し更に強く指示する言い方。「君が姿に」とあるのは、実物の「あなた」ではなく、心の中に焼き付いている「あなたの面影」に向かって恋をしている、というニュアンスです。「姿」の原文「光儀」で、『文選』や『遊仙窟』などに見える、容光儀態の意の語。

　2934の「あぢさはふ」は、語義未詳ながら「目」にかかる枕詞。「目は飽かあらね」は、見る目には飽いているが、の意で、常に顔は見ていることをいったもの。「携り」は、手を取り合って。「言問はなくも」は、言葉を交わさないのも。「苦しかりけり」の「けり」は、詠嘆・気づきの助動詞。女の歌で、いつも近くで見慣れていて憎からず思っている男が、自分に対してまったく懸想の気配を見せない、つまり互いの体温や声を共有する「実存的な恋」へと踏み出せないもどかしさを、心寂しく思っています。

　2935の「あらたまの」は「年」の枕詞。「あらたま」は、宝石・貴石の原石を指すものと見られますが、掛かり方は未詳。一説に年月が改まる意からとも。「年の緒長く」の「緒」は紐のことで、紐が長く続くように、年月が長く重なっている様子。「恋ひ居らむ」は、恋い続けているのだろうか。「居り」は状態の継続を表します。「命知らずて」は、自分の寿命（いつ死ぬか）も分からないまま。日々の苦悩を「時間」という大きな物差しで捉え直し、自分の命が尽きるのが先か、恋が成就するのが先かという極限の問いを投げかける一首です。

　2936の「今は吾は死なむよ」の「今は」は、ついにここまで来てしまったという極限状態。「死なむ」は、死ぬだろう、死んでしまおう。「よ」は、詠嘆・呼びかけの終助詞。「恋ふれば」は、恋い慕っているので。「一夜一日も」は、一晩、一日たりとも。24時間、絶え間なく。「安けくもなし」は、安らかではない。「安けく」は「安し」ク語法で名詞形。この歌を秀歌の一つにあげた斎藤茂吉は、「女が男にうったえる言葉としては、甘くて女の声そのままを聞くようなところがある。そういう直接性が私の心を牽いたためであるが、後世の恋歌になると、文学的に間接に堕ち却って悪くなった」と言っています。
　

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