『万葉集』巻第12-2981～2984

訓読

2981
祝部（はふり）らが斎（いは）ふ三諸（みもろ）のまそ鏡（かがみ）懸（か）けて偲ひつ逢ふ人ごとに
2982
針はあれど妹（いも）し無ければ付けめやと我（わ）れを悩まし絶ゆる紐（ひも）の緒（を）
2983
高麗剣（こまつるぎ）我（わ）が心から外（よそ）のみに見つつや君を恋ひわたりなむ
2984
剣大刀（つるぎたち）名の惜しけくも我（わ）れはなしこのころの間（ま）の恋の繁（しげ）きに

意味

〈2981〉
　神主たちが祭壇にかけて大切に祀っているまそ鏡のように、心に懸けてあの人を偲んだことだ。出会う人ごとに。
〈2982〉
　針はあるけれど愛しい妻がいないので付けることができようか、付けられまいと、私を困らせるように紐の緒が切れてしまった。
〈2983〉
　私の心のゆえに、ただ遠目に見ているだけで、ずっとあなたを恋い続けるしかないのでしょうか。
〈2984〉
　私の名など惜しいという気持ちはない。この頃の恋が繁くあるので。

鑑賞

　作者未詳の「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」で、2981は「鏡」に寄せての歌。「祝部」は、神に奉仕する職で、神主・禰宜（ねぎ）に告ぐ神官。歌では多く神職にある人を指して言われています。「斎ふ」は、呪術を行うこと、けがれを清めて忌み慎むこと。「三諸」は、神社や神坐。「まそ鏡」は、そこに供えてある澄んだ鏡。上3句は、鏡を懸けるところから「懸けて」を導く序詞。「懸けて偲ひつ」は、心に懸けて偲んだことだ。原文「懸而偲」で、カケテゾシノフと訓むものもあります。男女いずれの歌か分かりませんが、窪田空穂は、「祭礼の夜、社に参拝した女が、そこに集まっている男を見るごとに、自分の夫を連想して、思慕を募らせている心」と解しています。

　2982は「針」に寄せての歌。「妹し無ければ」の「し」は、強意の副助詞。「付けめやと」の「や」は、反語の助詞。付けられようか、付けられまいと。「絶ゆる」は、切れる。旅の途中に切れてしまった衣の紐を手にして、針はあっても妻が傍にいないからお前には付けられまいと困らせるこの意地悪な紐よ、と紐を擬人化して文句を言っています。旅先での歌でしょうか、あるいはふだんなかなか逢えない恋人を思っての歌でしょうか。窪田空穂は、「実際に即した小味なものであるが、じつに巧妙な歌である」と評し、また「女性の母性本能をそそるような歌である」との評があります。

　2983・2984は「剣」に寄せての歌。2983の「高麗剣」は、高麗から伝来した剣で、柄頭に環状の飾りが付いているところから「我（わ）」にかかる枕詞。「我が心から」は、自分の心のせいから。「心」の原文「景迹」で、ココロではなく行状の意のワザと訓み、第2句を「おのが行（わざ）から」とするものもあります。「外のみに見つつや」の「や」は、疑問の係助詞。「恋ひわたりなむ」は結びの連体形で、恋い続けていくのだろうか。「恋ひわたりなむ」の「わたり」は時間の持続（ずっと～し続ける）を、「なむ」は強い推量を表します。私の心のゆえにというのは、自分の弱い性分のせいでと言っているのでしょうか、それとも何か男を腹立たせるようなことがあったのでしょうか。

　2984の「剣太刀」は「名」の枕詞。「名」に続けるのは、太刀には刀鍛冶が名を刻むことから、あるいは刀の刃を奈（な）と言ったところからとも言われます。「名」は、世間体、浮名、自分の名誉のこと。「惜しけく」は「惜し」のク語法で名詞形。「このころの間」は、最近、ここ数日。今まさに感情がピークに達している時間的な緊迫感を表します。「恋の繁きに」の「繁し」は、草木が生い茂るように、次から次へと湧き上がって止まらない様子。恋の激しさのあまり名を重んじる心を捨てようという、類想の多い歌で、巻第4-616にある山口女王の「剣大刀名の惜しけくも我れはなし君に逢はずて年の経ぬれば」に倣ってのものとみえます。
　

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