『万葉集』巻第12-2990～2994

訓読

2990
娘子（をとめ）らが績（う）み麻（を）のたたり打ち麻（そ）懸（か）け績（う）む時なしに恋ひわたるかも
2991
たらちねの母が養（か）ふ蚕（こ）の繭隠（まよごも）りいぶせくもあるか妹（いも）に逢はずして
2992
玉たすき懸（か）けねば苦し懸けたれば継（つ）ぎて見まくの欲しき君かも
2993
紫のまだらの縵（かづら）花やかに今日（けふ）見し人に後（のち）恋ひむかも
2994
玉縵（たまかづら）懸（か）けぬ時なく恋ふれども何しか妹（いも）に逢ふ時もなき

意味

〈2990〉
　娘子らが麻紡ぎをするたたりに、打った麻を懸けて糸を績むように、倦（う）む時もなく恋い続けています。
〈2991〉
　母親が飼っている蚕（かいこ）が繭にこもっているように、あの子を閉じ込めているから、気持ちが晴れないことだ、あの子に逢えないので。
〈2992〉
　声をかけねば苦しくてたまらない。声をかけたらかけたで続けてお逢いしたくなるあなたです。
〈2993〉
　紫色にまだらに染めた縵（かずら）のように、花やかに美しいと今日見かけたあの人に、後になって恋い焦がれるだろうな。
〈2994〉
　心に懸けて思わない時はなく恋い焦がれているけれど、どうしてあの子に逢う時もないのだろうか。

鑑賞

　作者未詳の「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」5首で、2990は「麻」に寄せての歌。「娘子ら」の「ら」は、接尾語。「績み麻」は績んだ麻糸で、「績む」とは麻を細く裂いてつむいで糸にすること。「たたり」は、台の上に棒を立てた道具で、そこに糸を巻きつけるもの。「打ち麻」は、麻の茎を打ってやわらかくした麻のこと。上3句は、そのようにして績むところから「績む」を導く序詞。「績む」を、飽きて嫌になることがない意の「倦む」に転じ、倦む時もなく恋い続けていることよと嘆いています。男の歌であり、この歌の魅力は、機織りの日常風景と激しい執着心の対比にあります。「たたり」に麻を懸けて休まず手を動かす乙女の姿は、当時の万葉人にとって極めて日常的な光景でした。しかし、その単調で終わりのない作業を、自分の止めようのない恋心に重ねることで、執念にも近い一途さが際立っています。

　2991は「繭（まゆ）」に寄せての歌。「たらちねの」は「母」の枕詞。「蚕」は、カイコ。桑の葉で飼うので「桑子」とも。上3句は、蚕が繭にこもって身動きのできない状態から、鬱陶しい、心が晴れない意の「いぶせく」を導く序詞。「いぶせくもあるか」の「か」は詠嘆の終助詞で、気持が晴れないことよ。「妹に逢はずして」の原文「異母二不相而」で、イモニアハズテと訓むものもありますが、単独母音アがあるので字余りに訓むのがよいとされます。『柿本人麻呂歌集』所収の歌に「たらちねの母が養ふ蚕の繭隠り隠れる妹を見むよしもがも」（巻第11-2495）があり、本歌の元歌と見られています。

　この時代の母親の地位は高く、とくに娘の結婚に母親が口出しし、婿選びをするなど、結婚決定権は父親ではなく母親にあったようです。この歌のほかにも、母親が娘の交際相手を管理し、時には恋の障害となる歌が数多く見られます。ここでは、愛しい恋人に逢うことができない腹立たしい気持ちを、蚕が繭に籠る様子に喩えています。養蚕は古くから日本で行われており、『魏志倭人伝』にもその記述がみられます。古代中国の養蚕は皇后が務める重要な職掌とされ、日本でも女性が担っていました。そのため『万葉集』でも、蚕を飼うのは母となっています。

　2992は「たすき」寄せての歌。「玉たすき」の「玉」は美称で、意味で「懸く」に掛かる枕詞。「懸く」は、ここは口に出して呼ぶ意とする説に従いましたが、心に懸ける意と解し、心に思うまいと努力するのは苦しい、心に思えば･･･と解する説もあります。「継ぎて」は、続いて。「見まくの欲しき君かも」の「見まく」は「見む」のク語法で名詞形。「かも」は詠嘆で、お逢いしたくなる君であるよ。女の歌とされ、一つ願いが叶えば、さらに次を望みたくなるという、恋の業（ごう）を自覚しています。

　2993・2994は「縵（かづら）」に寄せての歌。「縵」は、蔓性植物に季節の花や植物の枝、あるいは糸などを編んで頭に巻いた髪飾りとされます。2993の「紫」は、ここでは染め色のこと。「まだらの縵」の原文「綵色之蘰」で、シミイロノカヅラ、シミノカヅラノなどと訓むものもあります。シミは「染（し）む」の名詞形。上2句は「花やかに」を導く譬喩式序詞。「花やかに」は、ぱっと華麗に、鮮明に、の意。視覚的に強い印象を受けたことを強調しています。「今日見し人に」は、今日見たばかりの人にという、初対面あるいは久しぶりの再会であることを示唆し、一目見たその瞬間に心を奪われた衝撃を伝えています。原文「今日見人尓」で、ケフミルヒトニと訓んで、今日見ている人に、と解するものもあります。「後恋ひむかも」は、後になって恋うることだろうか。男女どちらの歌とも取れます。

　2994の「玉縵」の「玉」は美称、頭に懸ける意で「懸く」にかかる枕詞。「懸く」は、心に懸ける。「何しか」は、どうして〜なのか、という強い疑問と、やりきれない不満を表す言葉です。これだけ一生懸命に思っているのに、現実（逢えること）が伴わないことへの焦燥感がこの四文字に凝縮されています。原文「何加」で「いかにか」と訓むものもあります。男の歌です。
　

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