万葉集・巻第12-3035･3036･3037･3038･3039

『万葉集』巻第12-3035～3039

訓読

3035
暁（あかとき）の朝霧隠（あさぎりごも）りかへらばに何しか恋の色に出（い）でにける
3036
思ひ出（い）づる時はすべなみ佐保山（さほやま）に立つ雨霧（あまぎり）の消（け）ぬべく思ほゆ
3037
殺目山（きりめやま）行きかふ道の朝霞（あさがすみ）ほのかにだにや妹（いも）に逢はざらむ
3038
かく恋ひむものと知りせば夕（ゆふへ）置きて朝（あした）は消（け）ぬる露（つゆ）ならましを
3039
夕（ゆふへ）置きて朝は消（け）ぬる白露（しらつゆ）の消（け）ぬべき恋も吾（あれ）はするかも

意味

〈3035〉
　明け方の朝霧に隠れるように、ひそかに恋をしていたのに、どうして私の顔色に、こうもはっきりと恋心が表れてしまったのだろうか。
〈3036〉
　思い出すとどうしようもなく、佐保山に立つ雨霧が消えてゆくように、この身も消えて死にそうな思いになる。
〈3037〉
　殺目山を往き来する道にかかる朝霞のように、ちょっとだけでもあの子に逢えないだろうか。
〈3038〉
　こんなに恋い焦がれるものと知っていたら、いっそのこと、夕方には降りて朝方には消えてしまう露であればよかったのに。
〈3039〉
　夕べに置いて翌朝は消えてしまう白露のように、はかなく消えてしまいそうな恋を、私はしていることです。

鑑賞

　作者未詳の「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」5首で、3035･3036は「霧」に寄せての歌。3035の「暁の朝霧隠り」は、暁の朝霧に隠れて。「暁」は、夜明け前。また、『万葉集』では、秘密を隠すメタファーとして「霧」がよく使われます。「かへらばに」は、逆に、かえって。原文「反羽二」で、カヘリシニと訓んで、帰る時に、の意とする説もあります。「何しか」は、どうして～か。「恋の色に出でにける」は、恋心が顔色や態度に表れてしまった。人に知られるはずのない恋が、訝かしくも知られたという嘆きの歌。

　3036の「思ひ出づる時は」は、恋しい人のことを思い出すときには、の意。「すべなみ」の「なみ」は「無し」のミ語法で、どうしようもないので。「佐保山」は、奈良市北部の丘陵。春の女神「佐保姫」でも知られる、風光明媚かつ幻想的な山です。「雨霧」は他に例のない語で、雨が降る時に立ち込める霧の意か。「佐保山に立つ雨霧の」は、その霧がやがて消えることから「消ぬ」を導く序詞。「消ぬべく思ほゆ」は、今にも消えそうに思われる、今にも死にそうに思われる。雨霧によって山の風景が消えていく様子に、恋の重圧に耐えかねて崩れ去りそうな自分の命を重ねており、類想の多い、女の歌です。

　3037は「霞」に寄せての歌。「殺目山」は、和歌山県印南町の山とされます。「霧（きり）」という音を含んでおり、次の「朝霞」を導き出すための地名として機能しています。「行きかふ道」の原文「徃反道之」で、ユキカヘリヂと訓むものもあります。「朝霞」は、朝方に立ちこめる、うっすらとした霧。上3句は、その朝霞のようにぼんやりと見える意で「ほのかに」を導く序詞。「ほのかにだにや」は、ちょっとだけでも～ないものか。「や」は、疑問・反語。「逢はざらむ」は、逢うことができないのだろうか（いや、逢いたい）。霞は霧よりも薄く、向こう側がわずかに透けて見えるものです。この「透けて見える」という視覚的予感が、「せめて一目だけでも」という希望につながっています。

　3038･3039は「露」に寄せての歌。3038の「かく恋ひむものと」は、これほど（激しく）恋することになると。「知りせば」は、知っていたならば。過去の事実に反する仮定の形（未然形＋せば）。「夕置きて朝は消ぬる」は、露の性質を説明する表現。夜の間に現れ、太陽が昇るとすぐに消えてしまう、この世で最も短命なものの象徴。「露ならましを」は、露であったならよかったのに。「せば～まし」は、反実仮想。もし～ならば～だっただろうに。「を」は逆接の接続助詞で、文末に置いて詠嘆の意を表します。類歌の多い歌です。

　3039の上3句は「消ぬる」を導く譬喩式序詞。「夕置きて朝は消ぬる」は、前歌（3038）にあるフレーズと全く同じで、白露の命の短さ、儚さを象徴する定型的な描写です。「消ぬべき恋」は、死んでしまいそうなほどの恋。「べき」には、そうなるのが当然である、あるいはそうなってしまいそうだ、という強い予感と運命的な響きがあります。「吾はするかも」の「かも」は詠嘆の助詞で、私は（そんな恋を）していることだよ。類歌に「朝咲き夕は消ぬる月草の消ぬべき恋も我れはするかも」（巻第10-2291）があります。
　