『万葉集』巻第12-3204～3207

訓読

3204
玉葛（たまかづら）幸（さき）くいまさね山菅（やますげ）の思ひ乱れて恋ひつつ待たむ
3205
後（おく）れ居（ゐ）て恋ひつつあらずは田子（たご）の浦の海人（あま）ならましを玉藻（たまも）刈る刈る
3206
筑紫道（つくしぢ）の荒礒（ありそ）の玉藻（たまも）刈るとかも君は久しく待てど来（き）まさぬ
3207
あらたまの年の緒（を）長く照る月の飽（あ）かざる君や明日（あす）別れなむ

意味

〈3204〉
　葛の蔓が長く伸びるようにご無事でいらして下さい。私は山菅の根のように、思い乱れ恋い焦がれながらあなたをお待ちします。
〈3205〉
　取り残されてあの人を恋い続けているくらいなら、いっそ田子の浦の海人であったらよかった。今ごろ、玉藻を刈りながら。
〈3206〉
　筑紫道の荒磯の玉藻を刈りとっていらっしゃるのか、あの人は久しくお待ちしているのに、一向に帰って来られない。
〈3207〉
　年久しく照る月のように、見飽きることのないあなたと、明日はお別れしなければならないのでしょうか。

鑑賞

　作者未詳の「別れを悲しむ」歌4首。3204の「玉葛」の「玉」は美称、「葛」はかづら（髪飾り）にするつる草の総称。枕詞ですが、花が咲く意で「幸（さき）く」にかかるとする説、つるが長く延びる意で「幸くいまさね」に、あるいは「幸く行かさね」と訓んで「行く」にかかるとする説など様々です。「いまさね」の「います」は「行く」の尊敬語、「ね」は希求の終助詞。「山菅の」は、その葉が四方八方に乱れて生える様子から「乱れ」にかかる枕詞。窪田空穂は、「前半は夫の旅行きを斎（いわ）ったもの。後半は、留守中の貞実を誓う心で、それぞれ枕詞を添えて美しくいっている」と述べています。

　3205の「後れ居て」は、後に残って。「恋ひつつあらずは」は、恋い続けているくらいなら。「田子の浦」は、静岡県の駿河湾西岸。「海人ならましを」は、漁師であったならよかったのに。「まし」は反実仮想の助動詞で、「を」は逆接の意を込めた詠嘆の助詞。「玉藻刈る刈る」は、「刈る」を繰り返すことで、休む間もなく作業に没頭する様子を描いていて、労働に没頭することで、恋の苦しみから逃れたいという心理が隠されています。窪田空穂は、「田子の浦に近く住む、ある程度の身分ある妻が、心なげな海人を羨んだ心である」と述べています。

　3206の「筑紫道」は、大和から筑紫への往還の道。「荒磯の玉藻刈るとかも」の「かも」は疑問で、荒磯で藻を刈るのに夢中になっているからだろうか。一種のあてつけや皮肉が含まれた表現であり、ここでは、港に逗留して遊女と遊ぶことを譬えているとも言います。「待てど来まさぬ」の原文「待不来」で、マツニキマサヌと訓むものもあります。「来まさぬ」は「来ぬ」の敬語。官人である夫の筑紫からの帰着を京で待ちかねている妻の歌とされますが、あるいはまったく違う観点から、次のように解することもできます。すなわち、筑紫は当時の人にとって、一度行けばいつ戻れるか分からない、非常に遠く危険な場所です。その物理的な遠さを知り抜いているからこそ、あえて「藻を刈っているのか」と身近な理由を口にすることで、現実の不安（病気、事故、心変わり）を打ち消そうとしているようにも読み取れるのです。

　3207の「あらたまの」は「年」の枕詞。「年の緒長く」の「緒」は紐のことで、紐の長いように年久しく、という意。上3句は、長い年月照っている月であっても見飽きることがないところから「飽かざる」を導く譬喩式序詞。「君や」の「や」は、詠嘆の意を含む疑問の助詞。「明日別れなむ」の「なむ」は、強い確信を伴う推量、あるいは意志を含んだ表現。「明日には別れてしまうのだなあ」という、抗いようのない運命に対する深い溜息のような余韻を残します。夫が遠く旅立つ前夜に妻が贈った歌とされます。

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