『万葉集』巻第13-3258～3262

訓読

3258
あらたまの　年は来（き）去りて　玉梓（たまづさ）の　使ひの来（こ）ねば　霞（かすみ）立つ　長き春日（はるひ）を　天地（あめつち）に　思ひ足（た）らはし　たらちねの　母が飼（か）ふ蚕（こ）の　繭隠（まよごも）り　息づき渡り　我（あ）が恋ふる　心のうちを　人に言ふ　ものにしあらねば　松が根の　待つこと遠み　天伝（あまづた）ふ　日の暮れぬれば　白栲（しろたへ）の　我（わ）が衣手（ころもで）も　通りて濡（ぬ）れぬ
3259
かくのみし相（あひ）思はずあらば天雲（あまくも）の外（よそ）にぞ君はあるべくありける

3260
小治田（をはりだ）の　年魚道（あゆぢ）の水を　間（ま）なくそ　人は汲（く）むといふ　時（とき）じくそ　人は飲むといふ　汲む人の　間（ま）なきがごと　飲む人の　時じきがごと　我妹子（わぎもこ）に　我（あ）が恋ふらくは　止（や）む時もなし
3261
思ひ遣（や）るすべのたづきも今はなし君に逢はずて年の経（へ）ゆけば
3262
瑞垣（みづがき）の久しき時ゆ恋すれば我（わ）が帯（おび）緩（ゆる）ふ朝宵（あさよひ）ごとに

意味

〈3258〉
　新しい年がやってきたというのに、あなたの使いはやってこないので、長い春の一日、天地にわが思いを満たして、母が飼う蚕（かいこ）が繭（まゆ）に籠るように、ふさぎこんでは、ため息ばかりついている。私が恋い焦がれる心の内は、人に言うべきものではないので、ひそかにお待ちするより仕方がないけれど、いくら待っても逢うめどもないまま、やがて日が暮れてきて、衣の袖も涙で濡れ通ってしまった。
〈3259〉
　こんなにも思って下さらないのなら、あなたは、はじめから天雲の彼方の人であればよかったのに。

〈3260〉
　小治田の年魚道の湧き水を、絶え間なく人は汲むという。時となく人は飲むという。汲む人が絶え間ないように、飲む人が休みないように、愛しいあの子への恋は止むときがない。
〈3261〉
　胸の思いを晴らす手段の手がかりさえも今はない。あの方に逢わないまま年が過ぎてゆくので。
〈3262〉
　ずっと以前から恋い焦がれているので、次第に痩せて、私の帯はゆるくなっていく。朝夕ごとに。

鑑賞

　作者未詳の長歌・短歌2組。3258･3259は、関係を結んでいた男から疎遠にされている女の嘆きをうたった歌。3258の「あらたまの」「あらたまの」は「年」の枕詞。「来去りて」は、巡って来ては去り。「玉梓の」は「使ひ」の枕詞。「来ねば」は、来ないので。「霞立つ」は「春」の枕詞。「天地に」は、天にも地にも満ち満ちるほどに。「思ひ足らはし」は、思いを充満させて。「たらちねの」は「母」の枕詞。「繭隠り」は、家に籠っていることの譬喩。「たらちねの～繭隠り」は、繭隠りした蚕を息苦しいと見て「息づき渡り」を導く序詞。「息づき渡り」は、ため息をつき続けて。「人に言ふものにしあらねば」は、他人に打ち明けて話せるような（簡単な）ことではないので。「松が根の」は「待つ」の枕詞。「遠み」は「遠し」のミ語法で、遠いので。「天伝ふ」「白栲の」は、それぞれ「待つ」「日」「衣」の枕詞。「白栲の我が衣手」は、かつて共寝をした時に床として敷いた下着のことで、しかも当時の習慣に従って相手と交わしたものであったかもしれない、との見方があります。「通りて濡れぬ」は、涙が染み通って濡れた。

　3259の「かくのみし」の「のみ・し」は、強意の助詞。こんなにも。「天雲の」は「外」の比喩的枕詞。枕詞と見ない説もあります。「外」は、遠く、無関係に。「あるべくありける」は、いるべきだった。長歌ではひたすら待ち続けると言っているのに、反歌では大きく発展して、むしろ関係を持つべきでなかったと言っています。窪田空穂は、「反歌の役を十分に果たしているものである」と述べており、「天雲の外にぞ君はあるべくありける」について伊藤博は、「男を押しやる表現としては珍しく、ひっそりとした女心の中にしたたかさがこめられている」と述べています。

　3260の「小治田」は「小墾田」とも書き、明日香村飛鳥の近くの地。推古天皇の宮を小治田宮・小墾田宮と言います。「年魚道」は、年魚への道。「年魚」は、明日香村の東の八釣、山田付近か。「間なく」は、絶え間なく、ひっきりなしに。「時じきがごと」の「時じく」は、時の区別なく、常に。「恋ふらく」は「恋ふ」のク語法で名詞形。小治田の年魚道の湧き水は名水だったらしく、それに託して片恋の悩みを詠んだ男の歌です。この歌のように、初めに場所を示し、次にそこにある景物を提示し、景物を尻取り式に繰り返して本旨に転換する手法は古代歌謡の基本的な様式の一つであり、民謡の様式に由来するとされます。

　3261は女が男の疎遠を嘆いた歌で、「思ひ遣る」は、思いを晴らす。「すべのたづきも」の「すべ」は手段、「たづき」は手がかり。同意語を重ねて強めているもの。「逢はずて」は、逢わないまま。「年の経ゆけば」の原文「年之歴去者」で、トシノヘヌレバと訓むものもあります。3262は「或る本の反歌に曰く」とある歌。「瑞垣の」の「瑞垣」は神社の垣のことで、昔から久しくはある意で「久しき」にかかる枕詞。「久しき時ゆ」は、久しい間を、ずっと以前から。

　なお、3261の左注には、男の長歌に3261の女の反歌がついているところから、「今考えてみると、この反歌に『君に逢はず』というのは当たらない。『妹に逢はず』と言うべき」とあります。女の独立した歌が何らかの理由で添えられたのかもしれませんが、しかし、妹を君の敬称で呼んでいる例は他に少なくなく、この左注の指摘は必ずしも当たってはいません。あくまで男の歌と見て、「妹」を「君」と呼ぶ東国の方言的な用法があったのではという見方もあります。また3262は、長歌とは結びつかない歌であり、詠み方も大きく乖離があるものです。
　

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