とこ（床・常）

　トコは、不動・不変であることを意味する語。永遠いに堅固で聖なる存在に対する讃美の意を含み持つ。『万葉集』には「床」「常」が見える。「床」は、堅固な土台が原義で、「所」と同根の語とされる。[基礎語]は「高く盛り上がって平らな場所、安定した不変の基盤をいう」と説明する。「岩床」が、この原義をよく示している。ただし、『万葉集』では寝床のことを指すトコの例が圧倒的に多い。

　寝床のトコは、屋内の床に筵（むしろ）などの敷物を敷いて一段高く仕切ったものであったらしい。敷物で仕切るのは、聖なる特殊空間を作り出す結界の意味があった。「崇神記」には、天皇が神託を得るために「神牀（かむどこ）」に休むという記事がある。この「神牀」は、天皇が夢で神託を得るために潔斎して寝るトコをいう。ここから、トコが神と交わるための神秘的な聖なる空間であったことが窺える。『万葉集』にも、トコと潔斎との関係を示す例がある（巻第17-3927）。

　男女の共寝は、神が巫女のもとに来臨する神婚幻想と重ねて捉えられた。よって、共寝はトコの上で行われた。共寝のトコは、「夜床」「小床」「玉床」などとも呼ばれた。「小床」の「ヲ」は、親愛を表す接頭辞。また、「玉床」のタマは美称だが「魂」の意も重ねられており、ここには、相手の魂が共寝のトコに残るとする俗信がある。

　「常」は「床」と同根の語で、永遠や不変を意味するようになった。接頭語としてさまざまな語に付き、永久不変の様を祝福讃美する意の複合語を形成する。「常処女」「常滑」「常闇」など。特に強い讃美性を有する語に、「常磐（ときは）」「常葉（とこは）」「常世（とこよ）」がある。

～『万葉語誌』から抜粋引用

巻第13と長歌について

これについて、窪田空穂は次のように述べています。――長歌の多いことは本集の特色をなしていることであるが、しかし時代的に見ると、その長歌は一路後退の路をたどっている。長歌の代表作家である柿本人麿にしても、その若い頃の作品集である「柿本朝臣人麿の歌集」と断わられている物の中には、莫大な数の短歌と旋頭歌があるにもかかわらず、長歌はわずかに三首あるのみで、その二首が本巻に収められていることによっても、その大勢はうかがわれるのである。奈良朝時代に入っての長歌の隆盛は、復古を意識してのもので、自然の要求よりのものとは言い難いものである。
　そうした長歌に対し、これを特に愛好し、蒐集していた人々があって、断片的な形において残していた物のあるのを資料とし、集大成してこの一巻としたということは、それらの人々の志を遂げしめるとともに、本集の一つの光輝である。本巻は集中にあっても興味深い存在である。――