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巻第13（索引）＜万葉集（掲載歌の索引）＜古典に親しむ

『万葉集』巻第13-3289･3290

訓読

3289
み佩（は）かしを　剣（つるぎ）の池の　蓮葉（はちすば）に　溜（た）まれる水の　行くへ無（な）み　我（わ）がする時に　逢ふべしと　逢ひたる君を　な寐寝（いね）そと　母聞こせども　我（あ）が心　清隅（きよすみ）の池の　池の底　我（わ）れは忘れじ　直（ただ）に逢ふまでに
3290
いにしへの神の時より逢ひけらし今の心も常（つね）忘らえず

意味

〈3289〉
　お佩きになる剣の名の剣の池の、蓮の葉の上に宿っている雫のように、行き場がなくて途方に暮れている時に、必ず夫婦になろうと、思いを遂げているあなたなのに、共寝をするなと母はおっしゃる。けれども、私の心は清隅の池の底のように深く思って、忘れはしない、直接あなたにお逢いするまでは。
〈3290〉
　古の神代から、あなたとは夫婦としてお逢いしていたのだろう。今の今も、いつも心にかかって忘れられない。

鑑賞

　3289の「み佩かしを」は、腰にお着けになるものの意、「を」は感動の助詞で、「剣」にかかる枕詞。「剣の池」は、奈良県橿原市石川町にある池。上4句は「行くへ無み」を導く譬喩式序詞。「行くへ無み我がする時に」の「無み」は「無し」のミ語法で、行き場がなくて途方に暮れている時に。「逢ふべしと」は、こう言ったのは占いや神の言葉であると解する説もあります。「な寐寝そ」の「な～そ」は、懇願的な禁止。「聞こす」は、言うの尊敬語。「我が心」は「清隅（所在未詳）」の枕詞。私の心は清く澄んでいる意を込めています。「池の底」は、心を奥深めて思う意の譬喩。「直に」は、直接に。

　この歌について窪田空穂は、母親から男に逢うのを妨げられて嘆く女の歌は相応に多いものの、いずれも短歌形式であり表現も粗野であるのに、この歌は長歌であり、表現技巧が甚だ高度であると評し、また、反歌とあわせて読むと、飛鳥朝末期から奈良朝にかけての貴族で、教養高く、文芸にすぐれた人の作と思われる、と述べています。

　3290の「逢ひけらし」の「けらし」は「けるらし」の約で、過去推量。なお、上掲の解釈とは別に、一般論を述べたもので、下句の主語も人一般のことであり、「古の神の時代から、男と女は逢っていたようだ。今の人の心でも、いつも恋は忘れられない」のように訳する説もあります。



『万葉集』クイズ

　次の歌は、1～5が高橋虫麻呂の歌、6～10が高市黒人の歌です。それぞれの歌の〇の中に当てはまる語を、ひらがなで答えてください。

  1. 〇〇〇〇軍なりとも言挙げせず取りて来ぬべき士とぞ思ふ
  2. 大橋の頭に家あらばま悲しく独り行く児に〇〇貸さましを
  3. わが行きは〇〇〇は過ぎじ竜田彦ゆめこの花を風にな散らし
  4. かき霧らし雨の降る夜を〇〇〇〇〇鳴きて行くなりあはれその鳥
  5. 〇〇の嶺を高み畏み天雲もい行きはばかり棚引くものを
  6. 古の人に我れあれや〇〇〇〇の古き京を見れば悲しき
  7. 旅にしてもの恋しきに〇〇〇〇の赤のそほ船沖にこぐ見ゆ
  8. 磯の崎漕ぎ廻み行けば近江の海〇〇の港に鶴さはに鳴く
  9. 〇〇〇にか我が宿りせむ高島の勝野の原にこの日暮れなば
  10. 妹も我れも一つなれかも〇〇〇なる二見の道ゆ別れかねつる


【解答】　1.ちよろづ（千万）　2.やど（宿）　3.なぬか（七日）　4.ほととぎす　5.ふじ（富士）　6.ささなみ（楽浪）　7.やまもと（山下）　8.やそ（八十）　9.いづく（何処）　10.みかは（三河）

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窪田空穂

　窪田空穂（くぼたうつぼ：本名は窪田通治）は、明治10年6月生まれ、長野県出身の歌人、国文学者。東京専門学校（現早稲田大学）文学科卒業後、新聞・雑誌記者などを経て、早大文学部教授。

　雑誌『文庫』に投稿した短歌によって与謝野鉄幹に認められ、草創期の『明星』に参加。浪漫傾向から自然主義文学に影響を受け、内省的な心情の機微を詠んだ。また近代歌人としては珍しく、多くの長歌をつくり、長歌を現代的に再生させた。

　『万葉集』『古今集』『新古今集』など古典の評釈でも功績が大きく、数多くの国文学研究書がある。詩歌集に『まひる野』、歌集に『濁れる川』『土を眺めて』など。昭和42年4月没。
　

古典に親しむ

万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。