『万葉集』巻第13-3295･3296

訓読

3295
うちひさつ　三宅（みやけ）の原ゆ　直土（ひたつち）に　足踏み貫（ぬ）き　夏草を　腰になづみ　いかなるや　人の子ゆゑぞ　通（かよ）はすも我子（あご）　うべなうべな　母は知らじ　うべなうべな　父は知らじ　蜷（みな）の腸（わた）　か黒（ぐろ）き髪に　真木綿（まゆふ）もち　あざさ結（ゆ）ひ垂（た）れ　大和の　黄楊（つげ）の小櫛（おぐし）を　押（おさ）へ刺す　うらぐはし子　それそ我（わ）が妻
3296
父母（ちちはは）に知らせぬ子ゆゑ三宅道（みやけぢ）の夏野の草をなづみ来るかも

意味

〈3295〉
　三宅の原を、裸足で地面を踏み抜きながら、夏草を腰にからませて悩みながら、いったいどこのどなたの娘のために通って行くのか、わが息子。なるほどいかにもお母さんはご存じあるまい、なるほどいかにもそのお父さんはご存じあるまい。蜷の腸のような黒い髪に、木綿の緒でアザサの花を結わえて垂らし、大和の黄楊の櫛を挿している、とてもきれいで素敵な娘、その娘が私の相手なのだ。
〈3296〉
　父や母にはうち明けられないあの娘のために　草深い三宅の夏野を苦労してここまでやって来たのだ。

鑑賞

　3295の前半は両親から息子への問いかけ、後半が息子が答える問答の構成になっており、珍しい形の長歌になっています。「うちひさつ」は「宮」にかかる「うちひさす」と同じで、ここは同音の「三宅」にかかる枕詞。「三宅の原」は、奈良県の磯城郡三宅町あたり。「ゆ」は、起点・経由点を示す格助詞。～を通って。「直土」は、地べた。「足踏み貫き」は、足を踏みこんで。「なづみ」は、難渋するで、丈の高い夏草を腰で押し分けて歩く意。「人の子」は、ここでは親の監視の厳しい娘を表す語。「通はす」は「通ふ」の敬語。「我子」は、息子への呼びかけ。「うべな」は、なるほど、いかにも。「母は知らじ」は、母は知るまい。「蜷の腸」の「蜷」は巻貝で、腸が黒いことから「か黒き」にかかる枕詞。「か黒き」の「か」は接頭語。黒い髪は男女とも若さを表します。「真木綿」の「真」は接頭語。「木綿」は繊維の総称、ここは麻か。「あざさ」は、リンドウ科の多年生水草。「うらぐはし」は、美しくすばらしい。通常は風景や自然の美しさをいうときに用いられ、「子」の形容に使うのは異例とされます。

　3296の「三宅道」は、三宅へ行く道。「なづみ来るかも」は、女を中心とした言い方。長歌の全体を時間的に展開させて、その後に女の許へ通って行く時の独泳述懐の歌とされます。父母にも打ち明けられなかったと言っているのは、娘の両親には認められない男女関係だったのでしょうか。

　なお、「みやけ」は、御料地の稲穀を収める倉庫の意の「屯倉」で、朝廷の直轄とされました。この辺りは、当時穀倉地帯だったとされます。

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