『万葉集』巻第13-3305～3308

訓読

3305
物思（ものも）はず　道行く行くも　青山を　振りさけ見れば　つつじ花（はな）　にほへ娘子（をとめ）　桜花（さくらばな）　栄（さか）へ娘子（をとめ）　汝（な）れをそも　我（わ）れに寄すといふ　我（わ）れをもそ　汝（な）れに寄すといふ　荒山（あらやま）も　人し寄すれば　寄そるとぞいふ　汝（な）が心ゆめ
3306
いかにして恋やむものぞ天地（あめつち）の神を祈れど我（あ）れや思ひ増す

3307
しかれこそ　年の八年（やとせ）を　切り髪（かみ）の　よち子を過ぎ　橘（たちばな）の　ほつ枝（え）を過ぎて　この川の　下（した）にも長く　汝（な）が心待て
3308
天地（あめつち）の神をも我（わ）れは祈りてき恋といふものはかつて止まずけり

意味

〈3305〉
　物思いもせずに道をずんずん歩いてゆき、青々と茂る山を振り仰いでみると、そこに咲くツツジの花のように色美しい乙女よ、桜の花のように輝いている乙女よ。そんな君を、世間では私といい仲だと言っているそうだ。こんな私が君といい仲だと噂しているそうだ。荒山だって、人が引き寄せれば寄せられるものだという。決して油断してはいけないよ。
〈3306〉
　どのようにしたらこの恋心がやむのだろう。天地の神に祈っているけれど、私の思いは増すばかりだ。

〈3307〉
　だからこそ、私は八年もの間、おかっぱ髪の少女時代を過ごし、橘が上枝よりも背が伸びた今まで、じっとあなたの心が動くのを待っていますのに。
〈3308〉
　天地の神々にもあなたのことを忘れられるようにとお祈りしました。でも恋というものは決して止みはしませんでした。

鑑賞

　3305～3306は、男が、幼馴染の女に求婚する歌とされます。3305の「物思はず」は原文「物不念」で、モノオモハズと訓むものもあります。「道行く行くも」は原文「道行去毛」で、ミチユキユクモと訓むものもあります。「青山」は、青々と木々が茂った山。板垣の行われる季節と場所を意識しているとされます。「振りさけ見れば」は、振り仰いで見ると。「にほへ」は、色美しい、美しく輝く。「にほふ」のもとの意味は、鉄分を含む丹土が高熱で焼かれて鮮やかな朱色に変身すること。転じて女性の美しさや自然、色などを賛美する慣用句となりました。「荒山」は、人けのない寂しい山。恋人がいないことの譬え。「人し寄すれば」の「し」は強意で、人が引き寄せれば。「寄そる」は、寄せられる。「ゆめ」は、決して。窪田空穂は、「じつに簡潔に、要をつくした歌で、また美しい歌である」と評しています。

　3306の「いかにして」は、どのようにしたら。「天地の神」は、天にいる神々と地にいる神々の総称。「我れや思ひ増す」の「や」は、疑問の助詞。長歌とは違い、独泳的な歌になっています。後から添えたものとの見方があります。

　3307～3308は、女が男からの求婚に答えた歌とされます。3307の「しかれこそ」は、だからこそ。男の言葉を受けて、私もそのように思っていればこそ。「切り髪の」は「よち子」の枕詞。「切り髪」は、肩のあたりで切り揃える髪型。「よち子」は、同い年の意ですが、ここでは少女時代の意とされます。「ほつ枝」は、木の上の方にある枝。「この川の」は「下」の比喩的枕詞。「下」は、心の底。「汝が心待て」の「待て」は、起首の「こそ」の係り結び。あなたの心が動くのを待っていますのに。窪田空穂は、「男の求婚に対して、言下に応じたばかりではなく、すでに何年もの間、男からそのようにいわれるのを待ちかまえていたことだと、男よりも単純に、率直に、しかしつつましさをもって応じているものである」と解説しています。

　3308は、長歌との繋がりがなく、男からの歌の3306を受けているものとされます。「かつて止まずけり」の「かつて」は、全く、決して。「止まずけり」は「止まざりけり」の意の古格。原文「都不止来」で、サネヤマズケリと訓むものもあります。
　

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