『万葉集』巻第14-3350･3351

訓読

3350
筑波嶺（つくはね）の新桑繭（にひぐはまよ）の衣（きぬ）はあれど君が御衣（みけし）しあやに着欲（きほ）しも
3351
筑波嶺に雪かも降らる否（いな）をかも愛（かな）しき児（こ）ろが布（にの）乾（ほ）さるかも

意味

〈3350〉
　筑波山の新桑で飼った繭でつくった着物もいいけれど、やっぱりあなたのお召し物を無性に着てみたい。
〈3351〉
　筑波山に雪が降っているのだろうか　いや、違うかな。いとしいあの娘（こ）が洗った布を乾かしているのかな。

鑑賞

　常陸の国（茨城県の大部分と福島県の一部））の歌で、3350が女の歌、3351が男の歌です。常州ともよばれる常陸国は11郡153郷を擁する大国で、国府は石岡市に置かれていました。

　3350の「筑波嶺」は、筑波山で、男岳・女岳の2峰を持つ名山として著名です。筑波山が出てくる「東歌」は全部で11首あります。「東歌」の山と言えば、富士山、榛名山、箱根山、磐梯山、安達太良山、子持山、赤城山などがありますが、そのどれよりも筑波山は多く登場します。「桑繭」は、桑で飼育した蚕の繭（まゆ）のことで、「新桑繭」は、桑の新葉で養った上質の繭。「あやに」は、甚だしく。「あやに着欲しも」には、無性に着たい。娘からの求愛の歌であり、相手の着物を敷いて共寝したいとの気持ちを表しているともいわれます。絹の着物を持っているのは、裕福な家の娘とみられ、相手の男は都から下ってきた若い官吏あたりだったのでしょうか。

　3351の「雪かも降らる」の「かも」は、詠嘆をこめた疑問、「降らる」は「降れる」の東国形。「否をかも」は「否かも、然も」が融合した形で、判断に迷う気持ち。違うのかな、やはりそうかな。「児ろ」の「ろ」は愛称の接尾語で、”犬ころ”というと”犬の子”というより可愛くなるのと同じです。「布（にの）」は「ぬの」の訛り。「乾さる」は「乾せる」の東国形。この歌について斎藤茂吉は、「かも」という序詞を3つも繰り返して調子を取り、流動性進行性の声調を形成しているので、一種の快感をもって労働とともにうたうことのできる性質のものであるといい、この歌はなかなか愛すべきもので、東歌の中でも優れている、と評しています。

　常陸の国は東国で最も布をさらすことが盛んな地域であり、麻布をつくって天皇に献上する分量は、常陸が最高でした。ただ、実際の風景はどうだったのかについて、雪が降って筑波山が白くなっているという説と、筑波山に白布が乾されているという説に分かれます。前者は契沖以来ずっと支持されてきたもので、後者は土屋文明が言い出した説です。次第に後者を支持する研究者が増えているといい、やはり労働をうたった歌と解する方が「東歌」らしいという見方のようです。しかし、「雪かも降らる」と見まがうほどに布を広げて干すことが可能だったかの疑問が残ります。国文学者の佐佐木幸綱は、雪が降ったと解する方がよいとして、「ただ、雪を貴族的風雅として見ているのではない。労働に明け暮れる『かなしき児』の日常と重ね合わせて見ているのである。働く者なりの風雅がここにはあり、それこそが『東歌』らしさなのである」と述べています。
　

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