『万葉集』巻第14-3366･3367

訓読

3366
ま愛（かな）しみさ寝（ね）に我（わ）は行く鎌倉の美奈（みな）の瀬川（せがは）に潮（しほ）満つなむか
3367
百（もも）つ島 足柄小舟（あしがらをぶね）歩（ある）き多（おほ）み目こそ離（か）るらめ心は思（も）へど

意味

〈3366〉
　あの子が愛しくてならないので共寝しに行こうと思うが、鎌倉のあの水無瀬川は、今ごろ潮が満ちていることだろうか。
〈3367〉
　多くの島々をめぐる足柄小舟のように、あの方は立ち寄る女が多いので、私の所には、思っていても来て下さらない。

鑑賞

　相模の国（神奈川県）の歌。3366の「ま愛しみ」の「ま」は接頭語、「愛しみ」は「愛し」のミ語法で、可愛さゆえに、愛おしくてたまらないので。「さ寝に我は行く」の「さ寝」は、共寝の慣用語。「美奈の瀬川」は、鎌倉市の由比ヶ浜に注ぐ稲瀬川。「潮満つなむか」は、潮が満ちるであろうか。「なむ」は、「らむ」の東語。「か」は、疑問。満潮時にもかかわらずなお訪れたいという突然の慕情（ないしは欲情）を歌ったもので、「相手が愛おしくてたまらないから、私は行くのだ」という、理屈を超えた直情的な衝動が提示されます。この主観的な熱量が歌全体を牽引しています。

　3367の「百つ島」は、百と多くある島。「足柄小舟」の「小」は接頭語で、足柄山の杉材などで造られた舟。上2句は「歩き多み」を導く譬喩式序詞。「歩き多み」の「多み」は「多し」のミ語法で、行く先が多いので、つまり女の多いので意。「目こそ離るらめ」の「目離る」は、疎遠になる意。「らめ」は、現在推量の助動詞「らむ」の已然形で、上の「こそ」の係り結び。「心は思へど」の「心」は、作者である女自身の心とも取れますが、ここは相手の男の心とされます。「らめ」の結びの後に「心は思へど」と倒置的に続くことで、現に逢えない状態にあるのは事実だけれど、心だけは別だ、という強い対比を生んでいます。

　なお、『万葉集』には、共寝を意味する「寝」という表現は多く見られますが、東歌とそれ以外の巻との間には違いがあります。中央文化圏の歌では、二人で寝るとはいうものの、その姿態までを想像させるということはありませんが、「東歌」では、3366や後出の3404の歌のように、男女の性行為を直接に意味する「寝」の語が多く用いられている点が指摘されています（230首中28首）。それら風雅を気取らないストレートな表現は、むしろ自分の感情に正直な東国人の精神がなせるわざであり、明るく堂々と歌うからこそ、そこには卑猥さも陰湿さも感じられないものとなっています。
　

【PR】

古典に親しむ 万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。