『万葉集』巻第14-3382～3385

訓読

3382
馬来田（うまぐた）の嶺（ね）ろの笹葉（ささは）の露霜（つゆしも）の濡（ぬ）れて我（わ）来（き）なば汝（な）は恋（こ）ふばぞも
3383
馬来田（うまぐた）の嶺（ね）ろに隠（かく）り居（ゐ）かくだにも国の遠かば汝（な）が目（め）欲（ほ）りせむ
3384
葛飾（かづしか）の真間（まま）の手児奈（てごな）をまことかも我（われ）に寄（よ）すとふ真間の手児奈を
3385
葛飾（かづしか）の真間（まま）の手児奈（てごな）がありしかば真間のおすひに波もとどろに

意味

〈3382〉
　馬来田の山々の笹葉に置く露霜に、濡れながら私が行ってしまったら、お前はひとり寂しく恋しがるのだろう。
〈3383〉
　馬来田の山々に遮られただけでもこんなに寂しいのに、さらに故郷が遠く隔たったならば、ますますお前に逢いたくて仕方がない。
〈3384〉
　葛飾の真間の手児奈、あの美少女がこの私に寄っているという、本当かな、あの真間の手児奈が。
〈3385〉
　葛飾の真間のあの美少女がいたものだから、この真間の磯辺に寄せる波がとどろきわたるように、人々が大騒ぎしたことだろう。

鑑賞

　3382･3383は上総の国（千葉県南部）の歌。3382の「馬来田」は、千葉県君津市から木更津市にかけての一帯。「嶺ろ」は、その周辺の山ながら、所在不詳。「ろ」は、親愛の接尾語。「露霜」は、露と霜、または露が凍って霜のようになったもので、冷え冷えとした露を表現する歌語。上3句は「濡れて」を導く序詞とする見方がありますが、ここでは実叙として解しています。序詞と見るなら、「露霜に濡れているように、私が涙に濡れて」のような解釈になります。「来なば」の原文「伎奈婆」で、「来れば」と解せますが、万葉学者の伊藤博によれば「行先を起点にして言った方言」とのことで、ここでは「行ってしまったら」と解しています。「別きなば」として、別れて行ったならばと解するものもあります。「汝は恋ふばぞも」の「汝」は、親愛を込めた「おまえ」。「恋ふば」は「恋ひむ」の訛り。「ぞも」は、強調・感動の終助詞。おまえは（私を）恋しく思うだろうなあ。

　3383の「隠り居」は、山々に遮られて妻の家が見えない意。「かくだにも」は、これほどまでに。「だに」は、せめて～だけでも、～までも、～でさえ、などの意を表す副助詞。「国」は、故郷。「遠かば」は「遠けば」の東語。「汝が目欲りせむ」は、おまえ（の姿）が見たくてたまらなくなるだろう。「目欲り」は「目」＋「欲り（欲する）」で、逢いたい、姿を見たいという強い願望を表します。山の向こうに妻を置く男の嘆きの歌であり、おそらく防人などとして妻と別れて馬来田の嶺の彼方を行く折の感慨なのでしょう。

　3384･3385は下総の国（千葉県北部と茨城県南西部）の歌で、いずれも「葛飾の真間の手児奈」を詠んだ歌。「葛飾の真間の手児奈」は、伝説上の美女（巻第9-1807～1808を参照）。あまりに美しいために多くの男たちに言い寄られ、彼らが争うのを心苦しく思って海に身を投げた･･･という悲劇として語られます。「手児奈」は、中央語の「をとめ」に当たる東国語。「葛飾」の地名は、東京都葛飾区、埼玉県北葛飾郡、またかつて千葉県東葛飾郡とあったように、江戸川流域の広大な地域を言い、東歌では「かづしか」とにごっています。「真間」は、市川市に真間町がありますが、そこも含めた国府台（こうのだい）一帯を指した地名。

　3384の「まことかも」は、「本当だろうか」という疑念と期待が混じった表現。「寄す」は、関係があるといって他人が噂すること。「とふ」は「と言ふ」の約。上の「かも」の「か」を受けた係り結びで連体形。真間の手児奈への憧れを歌ったものであり、高嶺の花である彼女が、なぜか「自分と結ばれるらしい」という突拍子もない噂を聞いた男の驚きと、どこか浮き足立った様子を描いています。

　3385の「ありしかば」は、いたものだから。「おすひ」は「磯辺」の東語。「波もとどろに」の「とどろ」は、大きく鳴り響く音を形容する副詞。なお、「波も」とあることから、上掲の解釈とは別に、人ばかりでなく波までもが大騒ぎした、のように解するものもあります。いずれにせよ、手児奈がいた頃は、この海辺も活気に満ち、波の音さえも彼女の生命力に共鳴するように激しく響いていたという、一種の神格化された追憶が込められています。

　現在の真間から東京湾岸までは、近いところでも7キロありますが、近世以前は、今の利根川は中川（古利根川）、江戸川などを経て東京湾に注いでおり、この水流がつくる沖積平野が、次第に海を遠くしました。万葉のころには真間付近が海岸であったことは、3385の「真間のおすひに波もとどろ」や、他の東歌に「真間の浦廻を漕ぐ船」とあることから分かります。
　

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